主祷文释义

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今天赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探；救我们脱离兇恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。

圣经当中有两段关於主祷文－主耶稣教导人们如何祷告的经文，分别是路加福音11章2到4节，以及马太福音6章9到13节：「所以你们祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今天赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探；救我们脱离兇恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」

「我们的父」
耶稣在祷告的时候特别强调神是他的父亲。令人讶异的是，神自己也特别要求我们称他做「天 父」。我们无法完全理解神如此屈尊降卑的用意何在，但是我们确知圣经告诉我们，神给予我们的各样赏赐都是完美无瑕的。我们看雅各书1章17节：各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。其中最伟大的恩赐，同时也是主祷文的焦点，就是神赐下的救恩。「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）旧约圣经也提到神是我们的父。像是诗篇68篇5节就说：「神在他的圣所作孤儿的父、作寡妇的伸冤者。」在圣经里，无父意谓着未得救者灵命的匮乏。我们都是天父上帝创造的，但是我们的罪却使我们跟神疏离。就灵命上来说我们都是孤儿，但是神却来到我们当中，做那无父之人的父。神将成为那些坦承自己灵性破产、无依无靠之人的父。在圣经以赛亚书9章6节中，永生的神已经预告了主耶稣的来临：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」我们读诗篇103篇13节：「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。」神的确看顾那些爱他的人。另外我们也可以参考以赛亚书63章16节、64章8节；罗马书9章21节和8章15－17节；约翰福音6章44节，以及路加福音15章18节。

「在天上的」
神曾经启示我们许多事，但是他仍有许多奥秘。人类有一种寻求神的天性，使得许多人把眼见之物如太阳、河川或是偶像当成神来拜。许多人就算信了基督教，也仍旧在他们敬拜神的场所预备了各种各样跟宗教有关的物品，只因为他们希望能看到一些具体的东西，才能让他们对于与神同在更有指望。当我们得救时，与神所建立的关系是一种基于信心的关系。由于这信心，我们方能相信那眼睛所不能见的。我们的信心具有热情与信任的成份。有些人说：「我们可以在主耶稣里看见天父。」耶稣在约翰福音14章9节说：「人看见了我，就是看见了父。」的确，耶稣在世人面前显明了天父的形象；但这并非事情的全部。耶稣降世为人是要为我们的罪付上赎价；他倒空其荣耀的内在本质：他不以他荣耀真神的本像出现，反倒以人的身份在世上，为世人向天父祷告。他就是天父，但是他也以个别人的形象出现在世上。这是我们人类所无法理解的奥秘。当我们诚心地祷告「我们在天上的父」时，其实就等于在 说：「神啊，我们用眼睛无法看见你，我们也无法想像你的伟大、尊贵和无限；但是我们晓得，你正是我们追寻的救赎之所在。」「我们在天上的父」意指我们的救恩植基于天堂。有些人火热地寻求现世在地上的救恩。他们希望有一天，在这为罪恶所辖制的世上见到耶稣；但是我们的救恩远超过世上所能创造的任何荣耀。我们已经成为天国的子民，将永远与神同居于神创造的新天新地。

「愿人都尊你的名为圣」
「尊为圣」的要旨在于「分别出来」。圣洁崇高就是神的名字－与世人「分别出来」，独一无二的圣洁崇高，就是神的名字。我们每一个人都有个名字，以便和世上其他人有所区别；神则不需要这样的名字，因为他是独一无二的神。神自己用好几个不同的名字来称呼自己，像是耶稣、基督、万主之主、公义、信实等等；这些名字主要是用来阐述神的属性。圣经中讲到神的「名」都是在说明神的完全；从本质上来说，神就是一切。神因他的完全而分别出来「被尊崇」成为唯一令我们敬畏、听从、称颂、服事与敬拜的神。唯有他是全然公义的。他是世界的创造者，万物都归他掌管。也只有他是救赎主，他是全然圣洁、尊贵的。

「愿你的国降临」
我们在约翰福音3章3节可以看见关于神国度的阐述：「耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」第5节又说：「耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」耶稣讲的是神透过主耶稣基督所建立的国度，当我们得救时，我们就进入这国度。神的国度将为所有已经得救与将要得救的人永远长存，得救者也将永远在新天新地里与主同在。当我们在祷告中说 「愿你的国降临」时，就是在说：「神啊，我要做你国度中的一份子；我要得救。求你的国进入我的生命中。」同时我们也向神说：「主啊，我们希望离开世界进入你的国，与所有得救者同在。但愿你在创世之前就制定的救恩计划得以成就。」

「愿你旨意得以成就」
我们以马太福音16章18节为例，来看看神已表述的旨意：「我要把我的教会建造在这磐石 上；阴间的权柄，不能胜过他。」神的旨意就是说，他将亲自为人付上罪的赎价。他将把救恩带到世上，赐给我们每一个与救恩有关的人，「愿你旨意成就」在我生命中。而神的旨意也只有在一个人得救成为神的儿女之後，才会成就在其生命里。若你未得救，神的旨意就不会是你生命中的一部份；若你未得救，你就会按照你自己的意念去活，而不会照神的旨意。从内心发出「愿你旨意得以成就」的祷告，意即向神呼求：「主啊，求你让我顺服你；帮助我成为一个捨去自我、顺从你意的人。愿你成为我的救主。」神最终的旨意包括未得救者的毁灭。神的公义必须成就。当那日子来临时，神将施惩罚於未得救者身上；那是神的工作，也是出於「旨意得以成就」的内涵。

「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」
神的旨意早已实行在天堂。主耶稣基督完全顺服父神的旨意。在客西马尼园里，耶稣说：「然而不要从我的意思，只要从你的意思。」（可14：36）基督的全然顺服正彰显出神旨意的完全。我们应该像耶稣那样祷告，如此我们才会一生顺服神。

「我们日用的饮食，今天赐给我们」
很多人认定神教导我们这样祷告是为了求具体的粮食。的确，我们的衣食住行都仰赖神的供应；然而路加福音12章22到23节说：「耶稣又对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚麽，为身体忧虑穿甚麽。因为生命胜於饮食、身体胜於衣裳。你想乌鸦也不种、也不收；又没有仓、又没有库，神尚且养活它；你们比飞鸟是何等的贵重呢。」耶稣又在30节说：「这都是外邦人所求的；你们必须用这些东西，你们的父是知道的。」神并没有保證每一位信他的人终生衣食无缺。我们能否吃得饱并不是那麽重要；神要我们面对的最大问题是：我们的灵命是否餵养充足？路加福音11章3节里，耶稣说道：「我们日用的饮食，天天赐给我们。」其实我们可以把这句话译为「按照每天的需要，天天供应我们饮食。」或许比较通顺易懂。而这里真正的意思是「每天供应我们需要的灵粮（基督是生命的粮），让我们能够灵命充足地迎向未来。」在马太福音6章11节记载的，字面上与此略有出入，但是焦点依旧放在我们对基督的需要－「我们日用的饮食，今日赐给我们。」希伯来书1章5节则帮助我们有进一步的了解：「『你是我的儿子、我今日生你。』」这里的「今日」希腊文原文用词跟马太福音第6章主祷文中「今日赐给我们」的「今日」是一样的。而希伯来书1章5节同时也阐明了一点，就是主耶稣基督源於天父，为父所生。主耶稣是无始无终、超越时空的，所以这种情形是绝对可能的。神在提到主耶稣基督降临时，用「我今日生你」这样的词句，是指神在耶稣为人赎罪，肉身受死之後复活得以重生而言。「今日」同时也与主耶稣相关，一如诗篇 118篇24节提到：「这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜。」此外，「你是我的儿子、我今日生你。」意即：「你是我的爱子耶稣基督，是我让你从死里复活的。」同样地，在马太福音第六章主祷文中，「我们日用的饮食，今日赐给我们」这句话，也就是神在说：「给我们主耶稣基督做为明日，乃至於永生里灵命的粮食。」

「天天」
在路加福音里，神用「天天」这个词；而当我们把这段经文跟马太福音第6章11节「我们日用的饮食，今日赐给我们」联繫在一起看的时候，我们就可以看出这样的信息：「神啊，求你天天赐下主基督永不间断，让我们得以每时每刻都拥有生命的粮。」圣经里生命的粮指什麽？耶稣在约翰福音6章35节说过：「我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」耶稣也在约翰福音6章51节说道：「我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活著。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」当我们向神祷告祈求：「我们日用的饮食，今日赐给我们」的时候，其实就是在说：「神啊，求你赐下主耶稣基督，让我们可以在他里面得着属灵的养分和力量，使我们能够日复一日地，时时刻刻奔走天路。无论未来如何，他都会给我们充足的供应。」

「免我们的债」
「债」这个字是新约圣经当中，用来表示「罪」的常用字之一。我们都欠神的债，因为我们都有罪。罗马书6章23节说：「罪的工价乃是死。」我们必须为我们的罪，对神付出代价；这代价就是永世的毁灭。当我们向神祈求：「免我们的债」之时，其实就是在说：「神啊，求你怜悯我这个罪人！你是否愿意为我付上代价，为我承受原本我应该自己承担的惩罚？」主耶稣来到世上，就是为了要为我们承担地狱的苦刑。他为我们所犯的罪付出赎价，让我们脱离死亡、脱离永世毁灭的惩罚。这些刑罚原本都是因著神对我们所犯的罪，所引起的愤怒而来。

「如同我们免了人的债」
主祷文一直到这段话为止都是以神对我们的救赎为中心。这段话可以说是一个指标，显示我们正站在基督面前。未得救者如果相信他们曾受到他人的言行所误导，其心中会有苦毒、怨恨乃至於忿怒。这乃是因为人类与生俱来的自私与骄傲所使然。当神呼召我们之时，他事实上就是告诉我们，若你祈求并了解神是你的救主，但同时在你内心里却对某人怀恨在心的话，你就必须重新省察内心。你根本不晓得救恩的真谛。当我们心怀怨恨时，我们必须扪心自问：「我是否已重生？若我一直不能原谅别人，又如何能期盼神饶恕我？」主祷文这里讲的：「如同我们免了人的债」，正提醒我们重新省察我们自己，是否已经真正得救。

「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶」
这里讲的「救」原文有「带领」之意；整句话可以翻成：「带领我们勿入罪的引诱」。魔鬼撒旦正是那诱惑人的；「引诱者」与「诱惑」在希腊文原文里是同一个单字。我们是否可以说：「救我们脱离凶恶」等於：「主啊，求你把我带走，让我不再被撒旦所引诱？」在雅各书1章2节可以找到这个问题的结论：「我的弟兄们，你们落在百般试炼（即试探）中，都要以为大喜乐。」雅各书1章12节：「忍受试探的人是有福的。」神在此指出，魔鬼的试探诱惑其实是一种祝福、是神所喜悦的。我们看哥林多前书10章13节：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。」神的意思是说：信徒走在试探诱惑的道路上是很正常的事。因此，「带领我不进入试探」不能理解为「带领我不要被魔鬼撒但所引诱」。如果我们要清楚了解这句话的意思，我们可以用「审判」这个词来取代「试探」－「带领我不进入这审判」。我们遭遇各样诱惑时必然被试探，但是由於我们罪的缘故，人人都必须面对「审判」。「试探」一词也被用在启示录3章10节：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼（即试探）的时候，保守你免去你的试炼（即试探）。」这段经节自然也应解为「审判时刻」。在此神其实是在讲述「审判之日」。一如人由於自身的罪必须受审判，未得救者将在神的审判宝座前被拷问、被审判。由於他们毫无公义，因此罪状将被一一发掘，从而进入地狱接受永刑。我们盼望可以不必面对这样的审判，因此祷告求神「带领我们不必遭受审判」。重生得救的信徒无须进入审判过程；我们不必站在神的审判台前，因为我们已经经历过了：当耶稣基督站在彼拉多面前受审时，他就是在为我们受审判。基督因为我们而被定罪（哥林多後书5：21）；基督已经为了所有信徒的罪而付上赎价。当魔鬼撒旦透过週遭环境来试探你的时候，他就是要得知你究竟会持守对神的信心，还是会在它的引诱下陷入罪中。神绝不会给我们这样的试探。神不会引人入罪。雅各书1章13节：「人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。」有时神会把他的手从我们身上移去，不拦阻我们陷入更深的罪中；但是他永不会促使我们犯罪。未得救者将被带去－而非引领－接受审判。基督将前来担任审判官，所有未得救者将定睛於耶稣，同时也将为自身的罪付上代价。

「救我们脱离凶恶」
「凶恶」的原文是「邪恶」，在此可理解为撒旦、罪以及神的愤怒。在我们未得救之前，我们都是在撒旦的辖制之下，也是在罪的辖制之下。这些对於所有被奴役的人来说都是极其可怕的凶恶。此外，我们也都在神的愤怒之下。神的公义审判对於人来讲是极其凶险的，因为神全然公义的属性要求人们为罪付上完全的代价。因此，「救我们脱离凶恶」这个祷告也正是向神祈求救恩，希望能从罪与撒旦的辖制中得到释放，从而脱离神的愤怒。

「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」
这令人惊歎的颂讚，正是主祷文的结尾。整个焦点都在神的身上：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，」此时焦点透过基督，转移到神对世界的救恩计画上，以及我们的内心。主祷文对於与主隔绝，迫切需要救恩的人类来说，是伟大的祷词。耶稣在此教导我们如何祷告。我们都死在罪中，同时也都註定进入地狱。基督藉由这段美丽的祷告要我们来到神面前寻求救恩；而在这段祈求祷告中，我们也的确看见了救恩。 我们同时也看见，一切永恒的荣耀都归於神。让我们一同为神奇妙的救恩来歌颂赞美！

诺基亚命名原则

诺基亚手机型号多样，市场定位也很复杂，根据型号字头的不同，大体分成十一大系列：
1系列：低端系列；
2系列：入门级手机的低端系列；
3系列：真我个性系列；
5系列：运动活力系列；
6系列：商务精英系列；
7系列：时尚先锋系列；
8系列：尊贵典雅系列；
9系列：个人助理系列；
E系列：是面对的商务人群，面向企业用户的智能手机，主要和黑莓手机对抗，好几款都没有摄像头；
N系列：是面对的一群追求时尚的年轻人而开发的高端智能手机；
游戏系列：是面对的追求时尚游戏的年轻人而开发的游戏手机；
目前4系列还没有开发出相应的机型，可能是诺基亚留待将来研发的一个系列。我们就针对这几个系列详细论述一下吧：

1系列。1系列目前只有三款机型，分别是：1100、1108、1610。1系列配置全是单色单音铃声的，属于低端系列；

2系列。2系列也是属于入门级手机的低端系列。2004年诺基亚发布了两款新型号：2600和2650，均是属于低端机。

3系列。3系列属于真我个性系列。这个系列主要针对年轻一代。此系列的特点是：造价普遍较低，配置处于诺基亚整体的中低端水平。为了节省成本，外形用料较一般，塑料感强。需要指出的是，3系列在02年以前还只是低端系列的一员，所以有着经典的单色机3210、3310等。从02年开始，就向着时尚新潮的年轻人市场转型。从3530开始，这种趋势就出现了。到如今的3100、3220更是基本上为3系列定型了。另外，3系列不乏少数的高端机型，3650、 3660和新发布的3230这几款智能手机就是。其实智能手机主要集中在6系列和7系列，但这两个系列外形都是比较内敛和含蓄。而3系列为智能手机提供了一个大胆展现个性外形的舞台，3650就是这样一款典型的话题之作。

5系列。5系列属于运动活力系列。也有人说是功能手机系列。5系列里机型虽少，但是款款个性独特，兼有特殊功能。5系列最早的5110就是如此，它是诺基亚里第一款可换壳的手机，在那个年代恐怕极少机型拥有这个功能。后来的5510，经典的音乐手机，内有播放器可以播放大型声音文件让手机听音乐成为可能。 5210有着三防功能，为它增添了运动的气息。5100是5210的升级版，保持有三防功能的同时搭配上更为先进的S40的人机操作界面及S40系列的实用功能，是03年诺基亚一款极为特殊的机型，直到如今也很有市场。04年发布的5140继承优良的三防功能，还有一系列的运动及野外活动的辅助功能；指南针、温度计、分贝计、GPS定位系统等。

6系列。6系列属于商务精英系列。许多经典都诞生于此系列。上世纪90年代末的经典商务机“变色龙”6110，另一款经典6210，中档实用机型经典 6610，诺基亚第一款3G手机6650，第一款使用65536色屏幕的6600等等。6系列不仅体现出一种成熟的味道，更为成功人士多增添一份魅力。6 系列也是软件最为成熟，功能搭配较好的中端以上的系列。将来诺基亚的智能手机主要将在此处诞生。

7系列。7系列属于时尚先锋系列。这个系列机型不多，但款款都是极具特色。其造型以时尚著称，诺基亚在国内的第一款WAP手机7110的下滑盖造型极为经典。7210更是S40机型里的经典，那充满灵感的键盘先不论其易用性如何及是否符合人体工程学，光是V字型按键的创意就值得一赞。7650是诺基亚第一款内置摄像头手机，智能手机的先锋，创意的下拉键盘。第一款百万象素摄像头手机7610，从它的造型就能看出绝对是手机中的艺术品。由它衍生出的 7260、7270、7280更是把复古典雅的红白黑三色搭配继续发扬。7系列相当于诺基亚的一块试验田，很多新创意新思想的花朵都是在7系列这块土壤上率先绽放的。

8系列。8系列属于尊贵典雅系列。此系列机型不多，但亦极具特色。系列里的机造型独特，外壳用料考究。经典的8310，外观精致，小巧易用，还是诺基亚第一款支持GPRS的手机。8810，诺基亚首创的经典的下滑盖造型，分量十足的全金属外壳。它后来的传人8850、8855将其尊贵精神发扬光大。轻薄小巧的8210、8250，这两款可是诺基亚低端市场的中流砥柱，及至现在还有不少人喜欢。最后不得不提的8910，首创按机身侧键来自动升起机身及键盘，钛金属外壳。无一不在向世人散发出它王者的气息。

9系列。9系列属于个人助理系列。这个系列是通讯器与PDA功能的结合，都是如同笔记本电脑一样的造型，强大的个人信息管理功能，让商务人士如虎添翼。此系列在中国的货很少，配置是前列的，而价格也是昂贵的。

特殊系列。目前有两款，N-Gage和N-Gage QD。不以数字来作型号，以较为动感的英文字母和易上口的英文发音作为它们的标记。这两款都是游戏手机，N-Gage虽然不成功，但其意义是很大的：第一款真正的游戏手机。而QD在游戏性方面已改善许多，符合它游戏手机的定位。QD一代经典！

诺基亚的新命名规则

诺基亚原有的四位数命名原则，在手机型号越来越多、型号已经渐趋不足的情况下已不够使用，因此必得发展出新的命名原则。在四位数命名型号的时期，部分型号较复杂不容易记住，也导致消费者的疑惑。

从今年开始，除了多媒体的N系列和企业解决方案的E系列之外，原先四位数字系列将重新整合，分为Classic、Comfort、Contemporary、Expression、Active、Fashion、Premium七大分类，Classic为经典的商务系列、Comfort是入门的低阶系列、Contemporary取代原先的卓越系列、Expression强调能拥有自我风格、Active是运动手机、Fashion是时尚手机、Premium则是取代尊贵系列。

除了整合四位数字型号之外，未来也将在型号后面加上S、X、F，分别代表滑盖机、直立机和折迭积三种外型。未来只会用同一个型号持续发展下去，以Contemporary系列的代表型号6500为例，未来可能出现6500S、6500X、6500F，甚至6500SA、6500SB、6500SC，会在型号后面加上不同代号，而不会持续以数字排列下去如6501、6502、6503等。因此，诺基亚5500型号后则挂上Sports、5300挂上XpressMusic、诺基亚7370后挂上LAmour。

NOKIA每个系列的每个型号的规律性

型号是XX00的，比如3300、6600等。这些都是该系列中极具特色的、功能集大成者的机型。3300，是定位明显、极有魅力的MP3音乐手机。6600更是一款经典。

型号是XY00的，比如2100、3100、3200。这些机都是该系列的主打机型。诺基亚第一款GSM折叠机7200就是一个例子。其中尤以X100的机型更为重要，X100的定位就是在其系列里的主力机型。观察这几款X100的销量就能看出，事实的确如此，X100一类的都是销量非常稳定、口碑非常好的机型。它们是诺基亚攻占市场份额的主力。

型号是XY10的，比如3210、5510、7610、8810等。则多数是有着诺基亚某样新功能或是具有创新意义的手机。比如说3210是诺基亚首款内置天线手机。很多新功能和新思想，就是在XY10机型上首先向世人展现的。

型号是XY20的，比如3120、3220、6820等。这些机则一般是以与它型号XY位置的数字相同的机型为基础，较之前者完善和成熟的机型。比如 3120基于3100，3220基于3200。3120继承了3100的性能，换成了镀铬银感的外壳，被称为适合年轻商务人士使用的3100。3220有着3200的功能和特性，比如可以随心换插片，而且还用上了诺基亚首创的“闪信”。

型号是XY30的，基本上都是对在它之前的XY00机型的一个成熟完善的总结。比如3230、6230、6630。在非智能手机里除了屏幕6230的功能是最强的了，6230绝对是04年6系列的强者，在市场上也是一款热销机型。3G手机6630则是目前诺基亚的最强之一，每一项配置无一不是最前列。而 3230在以独特造型继承了3系列的个性风采外，加入了智能操作系统的它也让3系列机型的功能丰富起来。

型号是XY40的，市场上还不多，也不算太成功。

型号是XY50的，多数是在自身系列里功能较强大的手机，有部分是智能手机。比如7系列里的贵族7250、7650，还有3系列的3650。

型号是XY60的，多数是智能手机。比如3660、6260。

型号是XY70的，一个新的型号字尾，目前有6170、6670、7270三款。是对其同系列机型市场划分不同的一个补充或是另一方面的诠释。比如 6670相对于6630，功能稍微简化一些，形成另一档次的选择。7270相对于7200，保持折叠机的外形，改善了屏幕，增加了一些功能，重要的是 7270的外形是走复古典雅风格而不是7200的时尚风格。

型号是XY80的，如果除去CDMA网络的2280不算，那么它又是一个新的型号字尾。目前只有一款：7280。如同口红的造型，无键盘设计，红白黑三色复古典雅风格。绝对让人眼前一亮。
型号是XYZ2的目前只有一款：2112，是CDMA手机。

型号是XYZ5的，除了3355、8855还有6255外，它是XYZ0机型的采用CDMA网络的另一版本。比如3105相对于3100，3125相对于 3120，6225相对于6220。通常CDMA版本的功能会和它GSM版的兄弟有一点点的不同。比如3100是4和弦的，而3105就是16和弦的。

型号是XYZ8的，可以看成是其XYZ0机型的一个变种。比如6108相对于6100，3108相对于3100，突出的是多了手写输入这个功能，这两款8 数字结尾的机似乎是特别针对华人习惯于手写输入汉字而设计并在华人地区上市的。还有就是1108相对于1100，把1100的绿色背灯换成了白色的，成为 1108。3128则是只在中国大陆上市的折叠机型。

谷歌之音或冲击美国电信业

从搜寻引擎起家的谷歌，在今年3月宣布一项叫做“谷歌之音”，GoogleVoice的电话服务，能够将个人所用的众多电话号码集中成为一个号码，同时提供许多加值服务，并且从6月开始邀请一些志愿者参与实验。谷歌之音的出现，造成一些传统电信业者的紧张，不过也有学者认为，并不会造成太大的冲击。

基本上，谷歌之音的服务就是以一个谷歌提供给你的免费电话号码，或是自己付费指定的号码，来整合你生活当中所有会接触到的电话，如家里、办公室、手机等。谷歌在官方网站上提供了短片说明：“当有人打电话给你，而且他们不必考虑该打家里的号码、办公室的号码，还是手机。而拥有谷歌号码的你，可以决定哪支电话该响。”

除了整合多只电话号码的功能之外，谷歌之音也提供一般电话的功能，如来电显示、阻挡来电、电话留言语音、多方通话等；并且提供一个整合的留言信箱，将使用者所有电话的留言汇集到同一个信箱当中，方便查询。谷歌之音也会将你的留言转成声音档案，发到你的电子邮件信箱当中，甚至将留言编写成文字，传到你的电脑上头。

不过，对于消费者来讲，最重要的功能就是--免费。是的，谷歌之音的服务，目前是免费的，不花一毛钱，就可以拨打美国境内的任何电话，而国际电话的费用也比其他公司便宜。

由于谷歌之音展现出强大的整合功能，所以许多科技分析家都认为，它将给传统电话公司如AT&T、Verizon威讯公司等带来冲击，也会打击近几年发展的VoIP(Voice of Internet Protocol)网络电话，如时下流行的Skype、Vonage，以及美国华人熟悉的iTalk BB等。

不过美利坚大学Kogod商学院的资讯管理项目主任吉尔.克莱因教授分析，由于技术和本质上的不同，谷歌之音在短期那还无法对这些公司造成影响，不过若谷歌持续扩展提供的服务与功能，则有可能对市场造成冲击。

克莱因说：“它(谷歌之音)的确给在美国的传统手机电信商带来挑战，不过人们并不会因此就停止花大钱订购威讯、AT&T、 Sprint Nextel，或 T-Mobile等公司的服务，因为他们还是需要这些电话。那些网络电话，它们特别注重在国际电话服务上头，而谷歌之音的国际电话也是要收费的。不过如果 你是个非常依赖谷歌的人，使用Gmail、使用谷歌之音、使用谷歌及时通等等，这些服务将会直接冲击网络电话公司。”

不过克莱因教授也说，谷歌之音对于个人用户或小公司的吸引力较大，大型企业用户则可能因为考虑业务机密或是公务和隐私的分际，而为之却步。

克莱因教授说：“如果你有手机，又有家里电话，又有办公室电话，谷歌之音能给你很大的控制权。不过当我们谈到大型的企业，就可能面临一些挑战，因为某些企业 并不会希望员工将电话转接到谷歌之音上头。但是对於小型企业或个体户而言，这是个很棒的机会，能够增加行动性，并且随时掌握来电。”

事实上，当记者联系正在外州旅行的克莱因教授的时候，就是先在她办公室电话留言，之后她检查留言，再回拨电话，经历许多麻烦才完成访问。所以当被问及是否也会加入谷歌之音使用者行列的时候，克莱因教授很快的回答：“绝对会用！”或许从这也可看出谷歌之音的潜力吧。