樽前擬把歸期說，未語春容先慘嚥。
人生自是有情痴，此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。
直須看盡洛陽花，始共東風容易別。
暗香·疏影·姜夔
辛亥之冬，予載雪詣石湖。止旣月，授簡索句，且徵新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
——暗香
舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。
江國，正寂寂。歎寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時見得？
——疏影
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客裏相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。
猶記深宮舊事，那人正睡裏，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。
孕期妇女膳食营养需要
一、 育龄期女性营养的重要性
女性经过青春期性发育，进入性成熟阶段，具备了生育的能力。有生育能力的妇女又称为育龄期妇女，一般从18岁开始，历时约30年。育龄期妇女性功能旺盛，卵巢功能成熟并分泌性激素，能有规律的周期性排卵，经生理上调整和适应，有相应的营养储备，可以成功的进行妊娠和哺乳，繁衍下一代。在人类注重生育质量以及母体和子体双方健康的现代社会，育龄期女性营养已经越来越多地受到特别的关注。
年轻育龄女性良好的营养状况至关重要，因为其不仅仅关乎自身，而且与子代的健康紧密相关。营养是一个连续的生命过程，越来越多的研究发现，育龄期女性的营养与子代健康二者之间具有关联。育龄期和孕期母体多种营养素都对胎儿的生长发育有重要影响，不足与过量均可造成不良的妊娠结局。
二、 育龄期女性营养问题及原因
一般而言，有足够的营养储备，加上食物丰富，医疗保健水平的提高，女性营养和健康状况会得到明显的改善，但在现实生活中年轻育龄女性却面临着诸多营养问题， 2002年中国营养与健康状况调查显示：低体重或营养不良占 7.7% （约二千八百万），育龄妇女贫血患病率约 20% （七千二百万人）。另一方面，超重和肥胖人数约为七千二百万、高血压患病者一千七百万、糖尿病患者二百八十万。
在影响女性的营养与健康状况的诸多因素（不良生活方式、不良的环境因素、不良医疗条件）当中，不良的生活方式对健康的影响最为显著，而在不良的生活方式当中最为突出的表现为不合理的营养。年轻育龄女性出现诸多营养问题的主要原因是营养知识缺乏，对营养的认识还存在许多误区，没有充分认识到合理营养对健康的重要性。
年轻女性的营养问题主要表现在以下几个方面：
1 ．盲目节食减肥，主食摄入不足
2 ．就餐习惯不合理，早餐次数过少
3 ．膳食结构不合理
4 ．过于依赖保健食品或功能食品
三、 孕期妇女膳食营养重要性
妊娠是个复杂的生理过程，为了成功的妊娠，孕期妇女的生理状态及代谢发生了较大的适应性改变，以满足孕期母体生殖器官和胎儿的生长发育，并为产后泌乳进行营养储备。孕期营养状况的优劣对胎儿生长发育直至成年后的健康将产生至关重要的影响。与非孕期妇女相比， 孕期妇女对能量和各种营养素的需要量均有所增加，尤其是能量、蛋白质、必需脂肪酸以及钙、铁、叶酸、维生素 A 等多种微量营养素。为了满足孕期对各种营养素需要的增加，孕期的食物摄入量也相应增加，但膳食构成仍然应由多种多样食物组成的平衡膳食，食物力求种类丰富、营养齐全，无需忌口。因各种原因使膳食不能满足其营养需要时，可在医生指导下合理使用维生素和矿物质补充剂。怀孕不同时期胚胎的发育速度不同，孕妇的生理状态、机体的代谢变化和对营养素的需求也不同。
四、 孕早期营养需要
孕早期胎儿生长发育速度相对缓慢，此时所需营养与孕前没有太大差别。值得注意的是，此时期大部分孕妇会出现恶心、呕吐、食欲下降等妊娠反应，这些反应往往会改变孕妇的饮食习惯，并因此导致所吃食物 量减少，可能引起 叶酸、锌、碘等微量营养素缺乏，进而增加胎儿畸形发生的风险，严重的妊娠反应还会影响胎儿的发育。孕早期应注意以下几点：
(一) 选择容易消化、促进食欲的食物
妊娠早期受孕酮分泌增加的影响消化系统功能发生了一系列的变化，孕妇易出现饱胀感、便秘、消化不良以及反胃等症状，多数孕早期女性食欲都会下降或口味改变。所以在这一段时期，清谈、适口的膳食能增进食欲，易于消化，并有利于降低怀孕早期的妊娠反应，使孕妇尽可能多的摄入食物，满足其对营养的需要。清淡、适口的食物包括各种新鲜蔬菜和水果，大豆制品，鱼、禽、蛋以及各种谷类及制品，可根据孕妇当时的喜好适宜地进行安排。
（二）想吃就吃，少食多餐
妊娠反应严重的孕妇，不要拘泥于进食时间像常人那样强调饮食的规律性，更不可强制进食，坚持在呕吐之间进食。进食数量、种类及时间应根据孕妇的食欲及时进行调整。为增加进食量，保证能量的摄入，应尽量适应妊娠反应引起的饮食习惯的短期改变，照顾孕妇个人的嗜好，不要片面追求食物的营养价值，待妊娠反应停止后，逐渐纠正。对于一般的妊娠反应，可在保健医生指导下补充适量的 B 族维生素，以减轻妊娠反应的症状。怀孕早期妇女应注意多吃蔬菜、水果、牛奶等富含维生素和矿物质的食物。为减轻恶心、呕吐的症状，可进食面包干、馒头、饼干、鸡蛋等。
（三）注意补充碳水化合物
胎儿组织中脂肪酸氧化酶活力极低，很少利用脂肪供能，葡萄糖几乎成为胎儿能量的唯一来源。孕妇完全不能进食时，体内分解的脂肪产生酮体供能，酮体对胎儿早期脑发育会产生不良影响。因此 在孕早期应尽量多摄入富含碳水化合物的谷类或水果，保证每天至少摄入 150g 碳水化合物（约合谷类 200g ）。 那些严重呕吐、完全不能进食者，需在医生指导下，通过静脉补充葡萄糖、维生素和矿物质。以避免因脂肪分解产生酮体对胎儿早期脑发育造成不良影响。
（四）补充叶酸
怀孕早期叶酸缺乏可增加胎儿发生神经管畸形及早产的危险。妇女应从计划妊娠开始尽可能早的多摄取富含叶酸的动物肝脏、深绿色蔬菜及豆类。由于叶酸补充剂比食物中的叶酸能更好的被机体吸收利用，因此建议 ，受孕后每日应继续补充叶酸 400 微克，至整个孕期 。叶酸除有助于预防胎儿神经管畸形外，也有利于降低妊娠高血脂发生的危险。叶酸的良好来源为动物肝、肾、鸡蛋、豆类、绿叶蔬菜、水果及坚果等。
五、孕中、末期膳食营养需要
从孕中期开始胎儿进入快速生长发育期，与胎儿的生长发育相适应，母体的子宫、乳腺等生殖器官也逐渐发育，并且母体还需要为产后泌乳开始能量以及营养素的储备。因此，孕中、末期均需要相应增加食物量，以满足孕妇显著增加的营养素需要：
（一）保证充足的鱼、禽、蛋、瘦肉 以及海产品的供给
鱼、禽、蛋、瘦肉是优质蛋白质的良好来源，其中鱼类还可提供 n-3 多不饱和脂肪酸（如二十二碳六烯酸， DHA ），这对胎儿脑和视功能的发育极为重要。蛋黄是卵磷脂、维生素 A 和维生素 B 2 的良好来源 。孕中期开始每日应增加 50 ～ 100 克 左右的鱼、禽、蛋或瘦肉，其中鱼类每周最好能吃 2 ～ 3 次，每天还应吃 1 个鸡蛋。另外每周至少吃一次海产品，以满足对碘的需要。
（二）注意钙的补充
奶或奶制品是钙的良好来源， 250 毫升牛奶中含有钙质 260mg, 可以补充孕妇和胎儿对钙的需要，同时还可以补充优质蛋白质。我国人群每日钙的摄入量仅在 400mg 左右，远低于建议的 800mg 钙适宜摄入量。 孕中期：胎儿每天从母体获取 150mg 钙，孕晚期：胎儿每天从母体获取 450mg 钙，胎儿出生时体内钙量可达 25 -30g 。也就是说，整个妊娠周期中，孕妇每日至少需要补充 1000mg-1200mg 的钙质 , 才能保证孕期母体和胎儿的需要。因此，中 国营养学会推荐孕妇中期补充钙的适宜摄入量为 1000mg/ 天， 可耐受的最高摄入量为 2000mg/ 天， 孕妇晚期补充钙的适宜摄入量为 1200mg/ 天 ，可耐受的最高摄入量为 2000mg/ 天。从孕中期开始，孕妇每日至少摄入 250ml 的牛奶及补充 300mg 的钙，或喝 400ml ～ 500ml 的低脂牛奶，以满足钙的需要。
如果因某种原因从食物中摄入的钙不能满足需要，则需要补充钙制剂。但注意钙制剂的选择和安全性。目前所用的钙补充剂有精致碳酸钙，活性钙、复方钙等，有研究显示其中精制碳酸钙重金属含量较低，安全性较好。
在补充钙的时候还应考虑与食物中对钙有竞争成分的影响，如谷类食物中的植酸会对钙形成植酸钙影响钙的吸收，某些蔬菜如菠菜、苋菜、竹笋中的草酸与钙形成草酸钙有可能影响钙吸收，如菠菜与豆腐同吃则形成草酸钙可能影响钙吸收。因为牛奶中也富含钙质，单纯喝牛奶时钙的吸收已经达到或接近饱和的范围了，如果将钙剂与牛奶同时服用，就可能造成补钙的浪费。建议两者服用间隔在一个小时左右。 另外，不吸烟、少饮酒、少饮咖啡都有利于减少骨钙流失。钙剂的最佳服用时间，晚上睡前服用或者饭后服用 。
（三） 注意铁的补充
孕妇是缺铁性贫血的高危人群， 2002 年中国居民营养与健康状况调查结果显示我国孕妇贫血发生率约 30 ％。孕期母体血红蛋白的增加以及胎儿和胎盘生长发育以及胎儿铁储备的需要，都需要及时补充铁。因此从孕中期开始增加铁的摄入量，多摄入含铁丰富的食物，如动物血、肝脏、瘦肉等，必要时可在医生指导下补充小剂量的铁剂。同时，还应注意多摄入富含维生素 C 的蔬菜、水果，或在补充铁剂时补充维生素 C ，以促进铁的吸收和利用。
（四） 保证适宜的体重增长
孕妇的体重是反应孕妇营养的重要标志。孕期体重增长过多将增加难产的危险；孕期体重增长过少，除影响母体健康外，还可导致胎儿营养不良并影响其成年后的健康状况。 因此，孕妇应适时监测自身的体重，并根据体重增长的速率适当调节食物摄入量。体重适宜增加的目标值因孕前体重而异。孕前体重超过理想体重 20% 的女性，孕期体重增加以 7kg ～ 8kg 为宜，孕中期开始周体重增加不宜超过 300g ； 孕前体重正常，孕期体重增加的适宜值为 12kg ，孕中期开始周体重增加为 400g ； 孕前体重低于理想体重 10% 的女性，孕期体重增加的目标值为 14kg ～ 15kg ，孕中期开始周体重增加为 500g 。孕前理想体重可用下面公式粗略估计，孕前理想体重 (kg) ＝身高 (cm) － 105 ，孕前理想体重 (kg) 数值 ± 10% 都是正常的。
此时期孕妇应根据自身的体能每天进行不少于 30 分钟的低强度身体活动，最好是 1 ~ 2 小时的户外活动，如散步、体操等，因为适宜的身体活动有利于维持体重的适宜增长和自然分娩，户外活动还有助于改善维生素 D 的营养状况，以促进胎儿骨骼的发育和母体自身的骨骼健康。
综上所述，孕期营养不仅对母体健康影响很大，对妊娠结局也能产生直接的至关重要的作用，合理的膳食和均衡的营养是保证成功妊娠的物质基础。除此之外健康的生活方式也是必不可少的，如禁烟戒酒。烟草、酒精对胚胎发育的各个阶段都有明显的毒性作用，如容易引起早产、流产、畸形等。有吸烟、饮酒习惯的妇女，孕期必须禁烟戒酒，并要远离吸烟环境。
光绪皇帝死因查明
2008年11月2日上午9时30分至12时，国家清史编纂委员会等单位在北京著名的京西宾馆会议楼十四会议室举行《清光绪皇帝死因》研究报告会，正式宣布光绪皇帝死于急性砷中毒。 会议散发的《关于清光绪死因研究工作的情况介绍》谓：
“光绪之死”是上世纪初发生的重大历史事件。光绪帝系清朝第十一个皇帝，1875年至1908年在位。光绪三十四年（1908）十月二十一日、二十二日，名义上是清朝皇帝、实际上却被囚禁于瀛台的光绪帝和统治中国近半个世纪之久的慈禧太后在二十个小时内相继死亡，预示了长达两千多年的中国专制帝制的崩塌，影响了中国历史后来的走向。三年之后，武昌起义爆发，孙中山领导的民主革命胜利，清王朝终于被推翻。
关于光绪死因，近百年来众说纷纭，成为近代史上的一桩迷案，也是此次新修清史期待研究解决的重要课题。光绪之死，疑点甚多。他与慈禧在政治上势不两立，矛盾尖锐，关系紧张。二个几乎同时死亡，到底是偶然的巧合，还是有其他缘由？宫廷事秘，“斧声烛影”，难明真相。据当年接近宫廷的人回忆，光绪帝本身病症不至于死亡，疑为慈禧、袁世凯、李莲英等所谋杀。提供证言的有长期陪侍光绪的起居注官恽毓鼎，有给光绪帝治病的医生，有内务府大臣增崇的儿子，有光绪帝继承人宣统，有陪侍慈禧的德龄，还有早就预言光绪之死的晚清高官伍廷芳。20世纪80年代以后，随着对清宫档案大规模整理发掘工作的展开，许多历史学家、档案学家、医学专家收集和研究光绪的脉案和药方，探索其一生的身体健康情况，得出与上述截然相反的结论。认为光绪一生身体虚弱，去世应属正常死亡，并非慈禧等所谋杀。这些说法均有所据，长期以来争论激烈，难以定论。
光绪帝坟墓（清西陵的崇陵）曾被打开，后来清理封闭，留下若干头发、遗骨和衣服等保存在外。为解开“光绪之死”这一历史迷案，从2003年开始，中央电视台、中国原子能科学研究院、北京市公安局法医检验鉴定中心、清西陵文物管理处等单位的领导和专家组成}清光绪帝死因”专项研究课题组，运用先进的技术手段，使用精密的科学仪器，对光绪帝的头发、遗骨以及衣服和墓内外环境等样品进行了反复检验和缜密研究，时间长达五年之久。国家清史编纂委员会的专家给予支持和帮助，参与多次相关讨论，并将这一研究纳入《国家清史纂修工程重大学术问题研究专项课题（清光绪帝死因研究）》，积极推动此项工作。
由于崇陵已重新封闭，不可再开棺检验，且年代已久、检材不足，研究工作困难巨大。专家们运用侦察破案的思维方式，按照法医工作规范，充分利用“中子活化”、“X射线荧光分析法”、“原子荧光光度”、“液相色谱/原子吸收联用”等一系列现代专业技术手段，通过开展对比、模拟实验进行双向推理、多维论证等工作，对光绪头发、衣服、遗骨等进行检测和研究，发现其胃腹部衣物上的砷是其含毒尸体腐败后直接侵蚀遗留所致，而其衣领部位及头发上的大量砷，则由其含毒腐败尸体溢流侵蚀所致，并最终得出结论：“光绪帝系砒霜中毒死亡”。根据检测详情、方法、数据和结论等，钟里满等13位专家联合撰写了《清光绪帝死因研究工作报告》。
光绪是否被毒死，已有答案，但凶手是谁，尚可继续研究讨论。以当时的条件、环境而论，如果没有慈禧太后的主使、授意，应该说，谁也不敢，也不能下手杀害光绪。慈禧蓄意谋杀光绪已非一日，早在戊戌变法后，就已酝酿废立与弑杀阴谋。慈禧惟恐自己先死，光绪复出掌权，尽翻旧案，故而在全国求医问药多次，大造光绪病重舆论，希望光绪因体弱多病而先死。但事与愿违，偏偏自己先罹重病，势将不起，故采取谋杀手段。从检测结果与史料记载来看，这应是事情的真相。 以上研究表明，对光绪帝死因的研究工作走的是一条超常规之路，是运用现代科学技术和侦察思维解决历史疑难问题的成功尝试，是自然科学与社会科学研究并肩合作的范例，开辟了学术文化研究的新路径，是我国学术文化工作的一次新进展和新突破，研究结果也会对我国史学界产生重大影响。光绪帝被毒害致死，百年疑案得以确证，尘埃落定，真相大白。
在报告会上，中央电视台清史纪录片摄制组负责人钟里满先生、清西陵文物管理处耿左军主任、中国原子能科学研究院反应堆工程研究设计所王珂高级工程师、北京市公安局法医检验鉴定中心张新威先生分别就各自负责的研究工作做了说明，并以图片和文字对有关研究步骤和方法、鉴定程序及结论做了说明。 国家清史编纂委员会主任戴逸教授发表重要讲话，对此项工作给予充分肯定，并表示认可此项工程得出的相关结论。
艾滋病的危害、流行现状及国家政策
一、艾滋病危害
生理上讲，艾滋病病毒感染者一旦发展成艾滋病人，健康状况就会迅速恶化，患者身体上要承受巨大的痛苦，最后被夺去生命。心理上讲，艾滋病病毒感染者一旦知道自己感染了艾滋病病毒，心理上会产生巨大的压力。另外，艾滋病病毒感染者容易受到社会的歧视，很难得到亲友的关心和照顾。社会上对艾滋病人及感染者的种种歧视态度会殃及其家庭，他们的家庭成员和他们一样，也要背负其沉重的心理负担。由此容易产生家庭不和，甚至导致家庭破裂。多数艾滋病病人及感染者处于养家糊口的年龄，往往是家庭经济的主要来源。当他们本身不能再工作，又需要支付高额的医药费时，其家庭经济状况就会很快恶化。艾滋病的流行蔓延严重危害了当地社会秩序和治安状况。更可怕的是一些艾滋病患者处于死亡边缘极度绝望心理扭曲变态，疯狂报复社会的极端失控行为，还直接威胁着他人的生活生命安全。
二、中国艾滋病流行现状
根据《中国艾滋病防治联合评估报告（2007）》可看出目前中国艾滋病疫情处于总体低流行、特定人群和局部地区高流行的态势。 报告显示，中国艾滋病流行呈现四个特点：疫情上升速度有所减缓；性传播逐渐成为主要传播途径；疫情地区分布差异大；流行因素广泛存在。
报告显示的两大变化值得关注：一是经性传播成为主要传播渠道，普通人群感染人数正在增加，说明感染开始从高危人群向一般人群扩散；二是男男性行为感染者呈快速上升趋势。
报告估计，在今年5万新发感染者中，异性性传播占44.7%；男男性传播占12.2%；注射吸毒传播占42.0%；母婴传播占1.1%。而在历年报告病例中，男男和异性性传播的百分构成呈逐年上升趋势。
2007年1至10月报告的艾滋病病毒感染者和病人中，异性性传播占37.9%；同性性传播占3.3%；注射毒品传播占29.4%；既往采供血传播占6.1%；输血及使用血制品传播占4.2%；母婴传播占1.6%；传播途径不详占17.5%。
截止2007年10月底，累计报告的艾滋病病毒感染者和病人中，注射毒品传播占38.5%；既往采供血传播占19.3%；异性性传播占17.9%；同性性传播占1.0%；输血及使用血制品传播占4.3%；母婴传播占1.2%；传播途径不详占17.9%。
三、艾滋病传播途径及防治措施
性接触传播是HIV感染的主要途径。艾滋病病毒存在于感染者的精液及阴道分泌物中，通过性交（包括正常性交、肛交及口交）的方式在男性之间、男女之间传播。性伙伴越多，感染艾滋病的危险也就越大。不论是在同性恋或是异性恋的性交中，HIV的传播均可发生。
在北美和欧洲，男性同性恋的性接触——经肛门性交是本病的主要传播方式。80年代初期在美国发现的艾滋病病人主要集中在男性同性恋者中。男性同性恋者之间的肛门性交很容易造成肛门和直肠黏膜创伤，这就开通了艾滋病病毒进入血液的渠道，使含有大量HIV的精液及射精前的男性分泌物通过破损的黏膜进入血液循环。此外男性同性恋者经常交换性伙伴，有的同性恋者有数十个或上百个性伙伴，这就增加了HIV感染的机会。在非洲和拉美国家及东南亚地区，绝大多数艾滋病是通过异性性接触，经阴道性交而感染的。艾滋病患病率在男女性别之比为1:1。HIV在异性间传播可分为男→女或女→男2种途径。这2种途径相比，男→女传播的危险性高于女→男传播。精液和宫颈分泌液中都可以带有HIV,从解剖学上分析，分泌液能滞留于妇女体内，而非男性体内，所以精液和宫颈分泌液交换而造成的传播在男→女更有效。
卖淫和嫖娼在艾滋病的传播上起重要作用。携带艾滋病病毒的嫖客将病毒传染给妓女，然后妓女又传染给其他嫖客。在东南亚，卖淫嫖娼行为的泛滥，使HIV感染迅速传播。例如在泰国自1990年以来，HIV感染率以惊人的速度增加。
性病患者更易感染艾滋病：因为多种性病常常会在生殖器部位形成炎症或溃疡，皮肤和粘膜的创口是HIV进入人体的最好门户。患有性病的人，无论是男性或女性，如果与已受HIV感染的人发生性关系，那么对方精液或阴道分泌物中的HIV就会通过性器官上的病变部位进入人体使其感染。另外一种情况是：已经感染HIV的人如同时患有性病，那么生殖器皮肤或粘膜上的炎症和溃疡所渗出的血液或分泌物中也会含有大量HIV，在性交过程中，这些渗出物也能使对方受到感染。尤其是梅毒、软下疳和性病淋巴肉芽肿的病灶以及尖锐湿疣在性交时极易出血。
双性恋男性除了对男性性伙伴具有高度危险以外，对女性性伙伴也存在有高度危险性。双性恋中的许多人是已婚者，也可能经常嫖妓，这些与异性结婚或经常与异性有性接触的双性恋者，又可能把同性恋人群中的传播引入到异性恋人群中。因此双性恋男性的同性和异性性行为对HIV的传播均有重要作用。与HIV传播有关的主要性行为是经肛门性交和经阴道性交，经口腔性交传播HIV的病例报道很少，被认为是危险性较低的性行为。但是如果存在口腔黏膜糜烂或溃疡，则明显增加口腔性交传播HIV的危险性。
口交（口－阴茎性交）：如果男性在您的口中射精，是危险的。甚至就是男人达到射精前阴茎滴出的液体，也可能含有艾滋病毒。无防护的口交还能传播多种性病。为了保护您自己，在对方插入前，就应让对方戴上无润滑剂的安全套。
肛交（阴茎－肛门性交）：这是高风险的性行为，因为肛门和直肠组织很容易损伤。这种行为常使直肠发生撕裂伤，让艾滋病毒直接进入血液。如果您确实有肛交行为，应该使用带水性润滑剂的乳胶加厚安全套。这也是男男同性性行为比异性性行为跟容易感染HIV的原因（因为肛肠的单层柱状上皮组织比阴道的鳞状上皮组织抗外力弱，在性交过程中更容易出血）。
用手或拳插入直肠：用手、拳头放入直肠是危险的，因为很容易发生挫伤或撕裂。艾滋病毒能从您手上的破口进入您的血液，或者从您的破口进入对方体内。
口－肛门接触：这种行为可以传播粪便或唾液中携带的多种性病病原体，包括某些传染性肝炎病毒。
使用阴茎模型、性玩具、振动器等性工具：这些东西可以使人不必冒精液进入体内带来的危险而享受性乐趣，但是如果多人共用这些工具，也可以将艾滋病毒从一个性伴传给另外的性伴。
危险较小或无感染危险的性活动：包括接吻（口腔有破口或有牙龈疾病时进行深吻除外）、拥抱、相互间皮肤摩擦、相互手交（如果您的皮肤有破口或溃疡时，不要往上面射精）、股间性交、性幻想以及按摩。
目前，世界上约有70％的HIV感染者和艾滋病病人是通过性接触而感染的。“安全性行为”是指感染HIV机会较小的性行为，它是有效预防经性途径传染艾滋病的方法。根据预防艾滋病的可靠程度，可将安全性行为分为三个层次。依英文名称的每一个字母，有人亦称其为预防艾滋病ABC：
（1）禁欲（Abstinence）
禁欲，即终生不与任何人发生性关系。这是预防经性途径传染艾滋病的最安全方法，但现实生活中绝对禁欲的可能性不大，因为人类不仅要繁衍后代，还希望享受性带来的快乐，极少有人能终生禁欲。但对于处于结婚年龄前的青少年，应倡导禁欲，避免婚前性行为。
（2）忠于性伴（Be faithful）
指在自己及伴侣均未感染的情况下，终生只与此伴侣发生性关系。这是预防经性途径传播传染艾滋病的有效措施。
（3）正确使用安全套(Condom)
每次性生活都正确使用安全套是在难以保证忠诚的情况下，为了保护自己与性伴、减少HIV感染机会而采取的方法。安全套预防艾滋病的效果虽然并不是100％，但远比不使用安全。
四、国家政策
《艾滋病防治条例》三十四条
疾病控制机构应当按照属地管理的原则，对艾滋病病毒感染者和艾滋病人进行医学随访。
《艾滋病防治条例》四十四条
1、免费向农村艾滋病人和城镇经济困难的艾滋病病人提供抗艾滋病病毒治疗药品。
2、对农村或城镇经济困难的艾滋病病毒感染者，艾滋病病人适当减免抗机会性感染治疗药品的费用。
3、向接受艾滋病咨询、检测的人员免费提供咨询和初筛检测；
4、向感染艾滋病病毒的孕产妇免费提供预防艾滋病母婴传播的治疗和咨询。
《艾滋病防治条例》四十六条
县级以上地方人民政府应当对生活困难并符合实会救助条件的艾滋病病毒感染者艾滋病病人及其其家属给予生活救助。
卫生部、公安部、司法部关于印发对监管场所被监管人员开展艾滋病病毒抗体检测工作方案的通知。
劳动和社会保障部文件关于落实艾滋病抗病毒治疗政策的通知，
卫生部、财政部关于印发艾滋病抗病毒治疗和自愿咨询检测办法的通知。
卫生部办公厅关于在艾滋病病毒感染者和艾滋病病人中筛查结核病的通知。
卫生部办公厅关于加强艾滋病抗病毒治疗工作的通知。
关于联合实施全国农民工预防艾滋病宣传教育工程的通知。
“四免一关怀”中的“四免”分别是：
1、农村居民和城镇未参加基本医疗保险等医疗保障制度的经济困难人员中的艾滋病病人，可到当地卫生部门指定的传染病医院或设有传染病区（科）的综合医院服用免费的抗病毒药物，接受抗病毒治疗；
2、所有自愿接受艾滋病咨询和病毒检测的人员，都可在各级疾病预防控制中心和各级卫生行政部门指定的医疗等机构，得到免费咨询和艾滋病病毒抗体初筛检测；
3、对已感染艾滋病病毒的孕妇，由当地承担艾滋病抗病毒治疗任务的医院提供健康咨询、产前指导和分娩服务，及时免费提供母婴阻断药物和婴儿检测试剂；
4、地方各级人民政府要通过多种途径筹集经费，开展艾滋病遗孤的心理康复，为其提供免费义务教育。
“一关怀”指的是国家对艾滋病病毒感染者和患者提供救治关怀，各级政府将经济困难的艾滋病患者及其家属，纳入政府补助范围，按有关社会救济政策的规定给予生活补助；扶助有生产能力的艾滋病病毒感染者和患者从事力所能及的生产活动，增加其收入。
在煤窑文化里找钱——煤老板的自述
(一)
我是2004年春天到山西来投资的。在这之前，政策要求官员退股，所以我们温州人大量来山西接煤矿。
我们来得稍晚些，但当时的情况很好。我们到山西各地打探煤矿拍卖的消息。正好听说山西某县政府要拍卖一座国营煤矿。我们用两天时间，就把这个矿拿下来了。
拍卖会上，县四大班子领导都出面了。我们以3000万元的价格，把这个矿拍下来了。我们相信政府，又不懂煤矿。后来才知道，县里提供给我们的信息全是假的。招标文件上说这个矿的储量有2000万吨，实际上根本没这么多。后来我们无意中发现县政府一份文件，称这个矿的价值估计在300万元以下，能以这个价拍卖出去就行了。这份文件是报到市里的，但县里留了底稿。
我们竞标时，有人抬标。山西黑就黑在这儿。拍卖行找了三四个单位去玩假投标，抬标抬到3000万元，我们举牌了，拍卖师锤一落，这个矿归我们了。成交后，拍卖行再给应标单位一些钱。
这个矿原是部队的矿，部队撤后转给了地方。以前的矿主乱采滥挖，不走直线，哪儿有煤往哪挖。矿上什么设备都没有，抽水、送风等都要从头做起。原来的坑道都不能用了，我们又投入了2000万元，做前期工程，坑道都按国家标准来。过几十米有个断层，岩石很硬，打不动，每挖一米要投入4000元，每天天一亮就要掏钱。
我们是很规范的企业，跟鲁能集团签了合同，出的煤都卖给他们，有正规发票，不会偷税漏税。内部控制也很严格。
2006年，山西省开征采矿权价款。5 月6 日，县里通知本县的煤矿缴钱。我们矿要缴1300万元，县里让我们拿，不拿就把采矿证收走，开煤矿有6个证，采矿证拿走，其他5个证就都没用了。
当初我们拍卖的是30年的租赁经营权，不是采矿权。我们认为采矿权价款应该由采矿权人来缴。但主管副县长说，按说不应该让你们缴费，但是当初拍卖的钱，前任县领导已经花完了。县政府不怕打官司，我们是贫困县，没钱，就是输了官司，我们的工资照发，并且照样扣你的采矿证。反正你们已经投资了5000 万元进来，走不了了。
这个县的县委书记调走后，县长升任书记。常务副书记跟我们说：现在还好，县长参加过拍卖会，知道你们这回事，如果是新来的县长，他理都不理你。你趁早还去生产吧。
这个县共有8座煤矿，最正规的只有我们一个。县里对所有的矿，都是像挤牙膏一样，慢慢地把你的钱挤出来。但是，收采矿权价款的事，有人喜欢有人恨。比如有的矿实际储量1000 万吨，矿主拿出几十万元，打点各个部门，只报100万吨。他即使缴纳采矿权价款，也没有多少。
我们也不能跟县里闹僵了，不管反映到哪里，最后还得我跟主管县长坐下来解决。你要跟县里闹僵了，他今天停你的电，明天停你的炸药。
政府是没钱不办事，有钱乱办事。一般我们只能通过聘用的当地矿长出面，与县里交涉。我们出面不行，本来50块钱的事，我们一出面，对方敢要300块。
煤矿办理安全生产许可证，按正规程序办，不会超过30万元，但在山西，实际上要80万～200 万元，多出的钱都是给各有关部门的好处费。如果你只按标准交钱，一个证也办不下来。这里有很多代办公司，公司的幕后老板是有关部门领导的家属、子女。
2006 年煤炭资源整合时，我们通过拍卖，得到了这个矿的全部产权。因为它原来是县国营煤矿，拍卖给我们，属于国有资产流失，必得报省国资委批准，才能拍卖。
当时有两个办法。一是县政府参股，占20％股份，参加董事会。但问题一是我们每年要按20％的比例给县政府分红。二是县里也不想当股东，怕煤矿出事，他们要担责任。另外，他们也不想掏这1300万元的采矿权价款。
第二个办法是全部拍卖给我们，这样做是不合政策的。但是，书记和县长都说，你要有本事，把这个矿都买走算了。
拍卖程序全部是违规操作。有关部门的办事人员被我们打通关系，同意拍卖，并且指定了拍卖行(这都是通过中间人办的。中间人神通广大)。拍卖行在指定的报纸上刊登公告，专门选择周五的报纸刊登，因为周六、周日没人看报纸，等下周一上班，人家都不看旧报，去看新出的报纸了。
公告后一个月内，无人应标，这个矿的产权就归我们了。但这期间，如果真有人打电话给拍卖行怎么办?拍卖行就会回答：“这个矿已经卖了。”反正你也不知道是真卖了还是假卖了。就像商场里搞的电视机促销，说是100 块钱一台，但不管你啥时候去问，他都会说已经有人买走了，剩下的都是贵的。
我们这个矿，挂牌交易的对外竞标价只有700万元，因为挂牌的价格越高，要缴纳的交易费也越高。拍卖后，它就成了纯民营的企业，跟县里一点瓜葛没有了。
采矿权价款，现在我们已经缴了700多万，准备分3年缴完。县里其他几个矿不缴，执照没有办，但还在偷偷干。他们所有的文件都是造假的，但县里的公章是真的。县里也希望煤矿不要关闭，他好去罚款，只是希望你千万不要出事。
(二)
2005年，上面要求关停9万吨以下的矿时，我们找到有关部门的关系，把储量和产能做大，从年产9万吨做到30万吨，一共送了50万元。领导不亲自收钱，派他的嫡系来。他要说能批下来，让你3天之内把钱打到他的卡上，3天之后就保证给你批下来。
项目升级（从年产9万吨到年产30万吨）时要做环评。市环保局只指定本市有资质的机构来做，你要去太原找有资质的单位做了，市环保局还不批。这一点是违反国家政策的。本来六七万元就能做下来的环评，让他们做得花40 多万。
（原来核定的产能是9 万吨，现在一下子升到30 万吨，煤矿的实际生产能力能达到吗?）
核定的产能，都能超过这个标准，不然煤老板怎么赚钱？核定30万吨／年的矿，每天生产1000 吨没问题。不让好好生产，就偷偷摸摸地生产。小煤矿才灵活呢，核定9万吨的矿，一年能生产20万吨。我们这个县是非重点采煤县，说是年产9万吨以下的关停，实际上年产5万吨的也可以生产。
只要一发生事故，小煤矿就要停产整顿，一年的生产时间不到4个月。哪天上面突然通知可以生产了，大家都拼命生产。工人急着挣钱，老板也急着挣钱。按安全生产规定，年产9万吨的煤矿，井下不能超过两个工队，实际上一下就是五六个工队，100多人突击生产。这是个普遍现象，也是小煤矿发生事故的主要原因。
北京奥运会前夕，县领导通知我们说，奥运会期间，全国国有煤矿50万吨以下的停止生产，乡镇煤矿全部停止，到残奥会结束为止。但我们白天不生产，晚上还能生产，县里睁一眼闭一眼。
经常到矿上检查的有十几个部门：安监、劳动、工会、消防、环保、公安、税务等。国税查过了地税查，县里查过了乡里查。政府官员只要缺钱花，就来找煤矿了。我们挖出的煤是干的，按规定一天要洒一次水，但县里不管这个，风一吹，煤灰漫天飞舞。税务局来收税，给他个人送点，再给局里缴点就行了。国税、地税加起来，要占煤矿生产毛利的40％，全缴了我们还赚个屁钱！按说，不管你这个矿是否生产，都得按年产量缴税。但政府不让生产，少缴点税务部门也能理解。
9万吨的煤矿，每年公关费要花四五百万元。政府官员无限要钱，他们认为，你开矿赚钱，万一出事故，我的乌纱帽就没有了，心理不平衡。水土保持部门说挖煤把地冲坏了，环保部门说你有污染了，随时都来要钱。矿上要买炸药，派出所不批。我们找到县公安局局长，局长给派出所打了电话。派出所说，他们要搞建设，让煤矿赞助3万元，才批了1 吨炸药。
每到年底，县里只要能管住煤矿的部门，都来要煤。矿上得赔钱、找车给他们送去。送去的煤不好烧了他还要骂你。
(三)
小煤矿事故率高，每个月都是不死即伤，但对外都不说。按照国家规定，煤矿死1个人，要赔死者亲属20万，上面再罚100万，加上间接费用，150万打不住。一次死3个人，煤矿就得关停。
有律师专门帮助处理善后事宜。有人专门吃这一路，只要煤矿出了事，你就可以联系他们。可以先把伤者抬到井上，拉去另外一个市的医院治疗。半夜里再把死者抬出来。来善后的人开着越野车，翻山越岭，连夜把尸体运到内蒙，找一个乡镇医院拿到死亡证明，然后通知家属去内蒙谈判，每个死者赔偿30多万元，了结此事。
还有人专门吃举报这碗饭，因为煤矿死一个人，上面要罚100万，他举报了可以得奖。所以我们要连夜把死者运走。等第二天有关部门来查，我们就说：“哪儿有死人？你去查查看。”
（这些矿工，都是跟着包工头来的，难道不怕包工头把煤矿死人的消息捅出去吗？）
包工头更黑，他巴不得有人死亡呢。湖北、四川等地的包工头带工人出来时，先在当地为工人买了意外伤害保险，一买就是三四份，但工人和家属都不知道。矿工出事死了，包工头拿着死亡证明，去保险公司索赔。死一个人，他们可以赚到三四十万元。
我们矿生产的是电煤。煤价上涨，是今年南方电网结冰后开始的。现在涨得离谱，470元一吨。政府限价3次了，限不住，限价令只能限制住国有大矿，因为它要供应国家电网。国有大矿虽然限价，但它只卖给你一部分，再买没有了，它卖给你不赚钱，还不如卖给个人。电厂就只好到小矿来买。
因为市场需求大，现在再赖的煤，也能卖到300多一吨，4000大卡的煤也能卖到300多一吨，有人专门收这种煤，洗煤用。连煤矸石都能卖到50多元一吨，打碎后掺到好煤里。洗煤的都掺假。
（7月1日，山西省政府办公厅向全省发出煤矿关停令，宣布全省十类煤矿一律关闭）
有执照的煤矿好管，但非法采矿点是关不了的，因为无法监督。我们的煤矿在半山腰。周围山顶上有风化煤，一位县领导的亲戚在这里露天开采，每年给我们交十几万元。他们晚上生产，100吨的翻斗车往下运，天亮前下山，弄些大石头堵住路，免得有人上山检查。晚上再用翻斗车把石头推开。风化煤开采时，用挖土机直接挖，不用下井，一年最少赚500万元。
我认为山西省有一种煤窑文化，从省到市、县、乡镇，大部分官员都是从煤矿出来的，大部分产业也都与煤矿有关，山西最大的特色就是煤窑文化，不管政治、经济、社会都带着这4个字。我们外来投资者的最大悲哀，就是遭遇了“煤窑文化”。
（摘自南风窗2008年第19 期总第367 期)
在黎明前被剖挖心脏炒食：徐锡麟悲歌
1906年，是清王朝覆灭前的第五年，中国的封建帝制至此已绵延2127年，国家和社会如烂透的西瓜，脓液四溢，恶臭难闻，东方大地正期待一场狂风暴雨，荡涤所有的腐朽和丑恶，让这个拖着辫子、行着磕头礼的古老民族重获新生，跟上世界的步伐。
这一年，安徽省巡抚、庆亲王奕劻的女婿恩铭收到一封推荐信。信是他的老上级、曾任山西巡抚的俞廉三老先生写来，举荐自己的表侄，一个叫徐锡麟的浙江山阴青年。恩铭一直对俞廉三执门生礼，读过老师的信，就毫不迟疑地给这个通过“纳捐”而获得道员身份的徐锡麟在武备学堂安排了个“会办”的管理职位。
所谓纳捐，说白了就是花钱买个官做。中国历朝历代卖官鬻爵的事，向来不新鲜，清朝从康熙征讨准噶尔费用不足时就开始卖官，以开辟政府财源，以后一直延续下来。价格公道否？来看光绪二十六年的价码：京官里郎中2073两，主事1728 两；地方官里道员4723两，知府3830两，同知1474两，知县999两，县丞210两。那时一两银子，约等于今天一百七八十块人民币，换算下来，可不便宜。花大钱买官的人，当然不是为人民服务来的，上任后第一件事肯定就是捞回成本，然后大赚特赚。靠薪水当然是不可能的，那手段必然就是搜刮贪贿。朝廷就不怕这些买来职权的官员坏了江山社稷吗？不怕，清末重臣李鸿章有句名言：“天下最容易的事是当官。”既然这活儿说到底谁都干得了，那就把岗位卖出去吧，谁交钱谁干，无不能胜任之忧，有财源广进之喜。至于他们肯定会搜刮贪贿，那倒霉的是老百姓不是我，搜刮贪贿就搜刮贪贿吧，只要你不反清，那大家还是自己人嘛。从最高层慈禧太后，到安徽巡抚恩铭，以及这个为表侄写推荐信的山西老省长俞廉三，都不会想到，有人会纳捐进仕，打入官场，然后发动惊天一击！
谁也想不到，这个清矍儒雅、秀气的鼻梁上架着一副近视眼镜的留日归国青年，在赴安徽省会安庆上任前对着他的同志秋瑾等人说过这样一番话：“法国革命八十年战成，其间不知流过多少热血，我国在初创的革命阶段，亦当不惜流血以灌溉革命的花实。我这次到安徽去，就是预备流血的，诸位切不可引以为惨而存退缩的念头才好。” 恩铭哪里能知道，这个徐锡麟的名字今后将和他恩铭的名字紧密连在一起，以“徐锡麟刺恩铭”的历史故事代代流传。买官进入体制内，为的是在内部找机会干掉这个体制。徐锡麟及他的几个同志，是历史上最独特的买官跑官者了。
徐锡麟无疑是那个新旧交替的时代里无数叛逆中最突出的一个。1873年，他生在富商家庭，从小受到良好教育，却从不安分。12岁那年，为了找和尚“学武功” 而钻到深山一去无踪，家里费大力气将其找回，严加约束；他肯用功的不是安排好的功课，而是天文，常常半夜爬起来“夜观星象”，乐此不疲；成年后娶徐振汉为妻，婚后数年不育，家人欲为其另娶一房，被他坚决拒绝，然后带着妻子出走。在决心打入官场、相机起事之前，徐锡麟在浙江已联络了大批革命同志，为了给这一艰巨事业打好基础，徐锡麟忘我奔走，时常疲倦得睡觉都不脱鞋袜，到醒来发现再想脱也脱不了了，因为磨破的脚流出的血水已把脚和鞋袜粘在一起。这个激情燃烧的人，一定会深深刻进历史！
到达安庆后，徐锡麟在武备学堂会办的岗位上卖力经营校务，以图恩铭信任、提拔，取得更加有利的位置，一边暗中紧锣密鼓地筹备起计划中的大事。因他是老师俞廉三推荐而来，恩铭对他自是毫不怀疑，还很欣赏他的办学成绩，准备培养重用。而徐锡麟不久感到这个武备学堂一点也不机要，一个月几十个银元的薪水也不大够让他从事地下活动，就写信要求表叔俞廉三再次出面请托恩铭。当时徐锡麟买个道员，花了大钱，不过这个钱并不是徐锡麟从家里拿的，而是会党中人、富商许仲卿捐赠的，一捐就是五万银元，让徐锡麟、陶成章等四人分别买到了知府、同知等职位。如今不受重用，为徐锡麟纳捐而活动过的表叔俞廉三觉得过意不去，就再次写信给恩铭，请他提侄子一把。恩铭恭顺而客气地回信：“门生正欲用之，无劳老师悬念……适成立巡警学堂，以伯荪（徐锡麟字）之才，料可胜任。”1907年初，徐锡麟果然就被恩铭提升为巡警学堂会办兼巡警处会办。
安庆巡警学堂在安庆城内东北角百花亭（今安庆卫校），它是1906年清廷令各省办巡警学堂时创办的，是清政府专门培训巡警骨干的场所。学员分甲、乙两班，每班200人，每3个月(后改为半年)。甲班毕业后再训乙班。参加训练的学员，每人都发九响毛瑟枪一支，毕业后大都分配到全省各地充当警官，所以又称警官学堂。这个职务令徐锡麟十分欣喜，警官学堂对安徽省来说十分重要，负责这个学堂，不愁没有机会接触恩铭这个皖省头号大员；另外，这个学堂的学生都是带枪的，教育好了他们，就是起事的基本力量。他一边严格训练学生，一边向学生灌输革命道理，同时还在四方联络，并带着学生骨干出集贤关，游览龙珠山、观音阁，暗中观察地形，绘制军事地图，密谋起事的徐锡麟的表现渐渐引起了机灵人的注意。学堂里一个叫顾松的会计，发现徐锡麟有数笔帐目不清，而且发现这位会办课上言论大胆，课下行踪诡秘，于是暗暗观察，还私拆了徐锡麟的信件。顾会计很快确认了徐锡麟的图谋，大惊之余，赶紧屁颠颠汇报给恩铭，说这个貌似忠诚的徐锡麟是革命党。恩铭听了一笑，说：“革命不是咋呼出来的，革命党也不是咋呼咋呼就算了的；徐会办那是咋呼，不是革命，你多心了。”这位唇上留着两撇浓密八字须的封疆大吏、皇亲国戚对自己的判断很有信心：一则徐锡麟的推荐人是自己的老师俞廉三，俞前巡抚的表侄怎么会是革命党？自己革自己的命不成？二则恩铭这个年龄和阅历的人对徐锡麟这样的知识青年再了解不过，不外乎一个有些新思想就爱表现一番、以敢说怪话为荣的的“愤青”罢了。出于警惕，恩铭有意当面对徐锡麟说：有人说你是革命党呢。徐锡麟不屑地回道：大人明鉴。一副懒得申辩的模样，恩铭就更加放心了。恩铭的大意，使他向鬼门关又靠近了一步。
这个时候的徐锡麟，已经和浙江的秋瑾商议好，于1907年7月浙皖两省同时起义。清明节那天，光复会召集负责浙、皖两省起义的会党首领在绍兴大禹陵秘密开会，会上决定建立光复军，大家推举徐锡麟为首领，秋瑾为协领。会上确定于1907年7月8日，乘安庆巡警学堂举行学生毕业典礼的时机，由徐锡麟率领光复军起义，占领安庆城。浙江义军由秋瑾负责，19日起义，攻占杭州，进而两军会合，夺取南京。这个起义的时间，因事态变化，一改又改。秋瑾原拟7月6日起事，徐锡麟说准备不及，改在8日，这一天是警官学堂毕业典礼，恩铭要到场发表讲话，正好下手；说好是8日，却又发生了党人叶仰高被捕的意外，叶仰高被抓后不堪酷刑折磨，将他所知的党人名单等信息倒了出来，于是安庆全城搜捕。幸好，徐锡麟他们的往来联络全用化名。于是千钧一发的时刻出现了：恩铭破获此等大案，立即招来他信任的巡警处会办徐锡麟，要求徐会办立即按名单抓人；而徐锡麟拿到一看，名单上第一个“光汉子”正是自己！强做镇定的徐锡麟一边拍胸脯表二日之内必把乱党抓干净的决心，一边暗中咬牙——夜长梦多，越快越好了！完全蒙在鼓里的恩铭似乎是体贴革命党人心思，还主动将起义向前推了两天：本来是7月8号警官学堂毕业典礼，可他说他的一个叫张次山的幕友的老母这一天过八十大寿，他要去祝贺，指示徐锡麟把毕业典礼提前到6号。起义日期兜了一圈，就这么戏剧性地又回到了当初秋瑾主张的那个日子。7月5日，徐锡麟按起义计划向恩铭呈上请帖：“安徽巡警学堂订立于五月廿八日 (农历)首届毕业生大会，敬请抚台大人莅临训示。”
公元1907年7月6日，安徽巡警学堂首届毕业生在礼堂外台阶下列队如仪，学堂会办徐锡麟一身戎装站在台阶上等待巡抚恩铭莅临，他的两个助手马宗汉、陈伯平分别把守着左右甬道。学堂全体学生按保卫要求，所有枪械均是空枪。就在恩铭现身之前，有关人员还特意下掉了徐锡麟腰佩的手枪。然而，革命党人对此已准备好了。上午9时，威风凛凛的恩铭大人在安徽省数位高官的簇拥下驾临学堂，距发动起义已只弹指之间了。
官生班的学生首先向恩铭行礼，恩铭答礼。下面该兵生班学生行礼，就在此时，徐锡麟抢上一步，单腿下跪，双手举上学生名册：“报告大帅，今日有革命党人起事！”庄严的毕业典礼正进行着，徐锡麟突然来这么一下子，十分突兀不得体——事情紧急的话，典礼开始前你咋不汇报？现在典礼进行中，你不能等结束再汇报吗？恩铭又吃惊又恼火，正要训问，这时徐锡麟突然向后闪开，一边的陈伯平掏出暗藏在身的炸弹，猛力朝高高在座的恩铭扔了过去！原来徐锡麟那声报告，就是动手的暗号！惊天动地的巨响没有出现，这颗炸弹竟然没有爆炸！时间象停止了。在徐锡麟原先反复敲定的详细方案里，一炮解决恩铭后，他掏枪朝左一枪干掉藩司，再朝右一枪干掉臬司，而由马、陈二人分杀两旁侍坐的各道、府、州、县官员。可陈伯平投掷炸弹未爆，顿时让大家不知所措。满头大汗的徐锡麟终于从这可怕的意外中回过神来，立刻俯首弯腰，从靴筒子里唰地拔出两只六响手枪，朝恩铭一阵乱放。惊魂未定的恩铭身中七枪，一中唇，一中左掌手心，一中右腰际，余中左右腿，都没有击中要害。文巡捕陆永颐一声怪叫，扑上来以身体掩护恩铭，剩下的子弹都射进了陆永颐的背部，陆永颐当场毙命。徐锡麟枪弹打光，随即进入一旁小室装填子弹，武巡捕车德文趁机背起重伤的恩铭朝礼堂外跑。一片混乱、嘶喊中，陈伯平从后面击中了恩铭致命的一枪，子弹从恩铭的肛门射入，上穿腹胸。轿夫把奄奄一息的恩铭塞入轿中，两脚拖在轿外，狼狈地抬回抚署。抢救中请西医开刀，破肚剖肠，却找不到子弹。再开大腿，仍旧找不 着。有说子弹浸泡过毒药，遇血即化；有说子弹系铅制，一入体内而自化。这自是民间传说，其实只能赖当时的医术了。至此，恩铭才恍然大悟，痛悔交加，死前不断喊着：“糊涂啊，糊涂！”
警官学堂内，遭此巨变的文武官吏连滚带爬，纷纷逃窜。这时那个告发徐锡麟十分卖力的顾松刚刚逃到门外跳下一条污水沟，被马宗汉一把抓住；顾松叩头求饶，徐锡麟先用刀砍，见不死，命令马宗汉用枪将其击毙。接着，徐锡麟对学生大呼：“巡抚已为顾松所杀，我们快去占领军械所，从我革命。”徐锡麟、陈伯平、马宗汉遂率领部分学生向安庆城西军械所进发。清军关闭了安庆城门，徐锡麟派出的联络员出不了城，城外的新军也进不来，起义军内外联系中断。这时候，军械所总办已携带仓库钥匙自后门逃走，弹药都藏在地下库内，一时无法取出。光复军战士从库房里拉出一门大炮，架在军械所后厅，陈伯平取了一枚炮弹装进炮膛，对徐锡麟说：“现在形势危急，用炮弹把抚台衙门炸掉，摧毁敌人机关，然后轰击北门城楼，打开城墙缺口。”徐锡麟见抚台衙门一带民房稠密，马上制止说：“这样做就会玉石俱焚，与革命宗旨不符。我们即能成功，老百姓必然糜烂不堪。”坚决不让开炮。城门被关闭，又不愿开炮炸开城墙，徐锡麟和他的同志们困在弹丸之地的安庆城内，只有死路一条。 不久，清军缉捕营、巡防营队伍赶到，包围了军械所。光复军利用军械所的坚固围墙，有的爬上屋顶，朝着清兵射击。晚清的军队在这时也算进行了一场实战，战斗力的检验结果是：伤亡100多人，不敢上前。藩司冯煦闻报，立即派道员黄润九、邑令劳之琦前往督阵，清军仍迟迟不动。清政府见久攻军械所不下，开始悬赏重金捉拿徐锡麟。开始3000元，即刻增加至7000元，后来高达1万元，清军才开始进攻。双方相持战斗近5个小时。陈伯平不幸牺牲。接着，敌人破门而入，只见徐锡麟军帽、戎装丢在地上，不见人影。冯煦再次出示加赏，并严令四处搜捕。下午4点，势孤力单、被围困在安庆城内的徐锡麟、马宗汉和学生等相继被捕。这就是民国创立之前那场著名的“安庆起义”，从发动到失败，历时7个小时，最具震撼力的功绩，是击毙了清朝地方大员、安徽省巡抚恩铭。
被捕的徐锡麟开始接受审讯。主审的藩司冯煦和臬司毓秀喝令徐锡麟下跪，徐锡麟淡淡一笑，盘腿坐在地上。看着这个一派斯文、表情轻松的乱党，审讯者面面相嘘，一时无从措辞。冯煦问道：“恩铭巡抚待你不错，是你的恩师，你怎的这么没有心肝？”这是他们心中最大的疑惑，深受恩铭赏识、前途无量的徐锡麟何以恩将仇报、不可理喻地要恩铭的命？徐锡麟回答：“他待我是很仁厚，可这是‘私惠’；我杀他，这是天下的‘公愤’——我倒要问你：恩铭究竟死了没有？”臬司毓朗抢答：“大人只受了点儿轻伤，经医师诊治，已经痊愈，明天就亲自来审你了！”徐锡麟听后，如挨当头一棒，登时颓丧不已；未料毓朗这个蠢货又补了两句：“你知罪了吗？明天就要剖你的心肝了！”徐锡麟立即狂笑起来：“那么说起来，恩铭是死了！我于愿足矣。明天就是千刀万剐，也在所不惜！何况区区一副心肝呢？”
再问同党有哪些，徐锡麟回答：“革命党人多得很，惟安庆是我一人。”审讯者要徐锡麟写供词。他提笔疾书，立刻写了数千言，写完后自己诵读一遍，然后又推敲修改，仿佛是在书房中著述。他的供词，满纸写的都是“杀尽贪官”、“推翻清廷”、“恢复中华”内容。审讯完毕，只听“咔”的一声，敌人给这个要犯拍了一张照片。徐锡麟不满地说：“脸上没有笑容，怎么留给后代？再拍一张。”徐锡麟那张面无表情、薄衣裹体的照片一直留到今天。
徐锡麟刺恩铭发生后，安庆人心惶惶，消息更如长了翅膀，飞向各地。外表庞然的清帝国在震颤。处死徐锡麟、安定人心是越快越好了。干掉了朝廷重臣这样的大罪，怎么行刑？有先例可循。1870年张汶祥为朋友报仇，刺死了发迹后霸占当年朋友妻子、并设计害死朋友的两江总督马新贻，张汶祥受的是剖挖心脏之刑。恩铭的妻子、也就是庆亲王奕劻的女儿要求按此旧例执行才解恨、才有警示作用。冯煦等请示两江总督端方，决定按此执行。行刑如此惨烈。1907年7月6日夜，在安庆抚院东辕门外刑场，几个刽子手手执铁锤，先把徐锡麟睾丸砸烂。这份痛楚，无可比拟，想必看到这里的男同胞都在下意识地夹紧双腿。一个即将被扫进历史垃圾堆的反动力量，在末日之前总有百倍的野蛮。砸碎睾丸后，剖腹取出心脏。挖出的心脏先祭祀恩铭的“在天之灵”，然后，恩铭的卫兵们将这颗心脏炒熟下酒。他们对徐锡麟怀有的是“真诚”的痛恨：“大人待你那么好，你竟然杀他，我们要看看你到底长的是什么心肝？！”在中国，先行者历来就是这么孤独。
约定19日起事的秋瑾，被徐锡麟之弟徐伟的供词牵连出。其实在10日，她就得到徐锡麟安庆起义失败的消息，但她拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，只写下一句诗以对，这句诗就是著名的“秋风秋雨愁煞人”。7月15日凌晨，秋瑾环视围观的众人一圈，从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。相比于徐锡麟赴死的惨烈，秋瑾因遇到的是正直的 山阴县令李钟岳，满足了她“不砍头，不剥衣服”的遗愿（写遗书的愿望未予满足，大概是吸收了徐锡麟写供词时满纸反动口号的教训，再不让他们动笔），秋瑾的遇难过程还算“文明”。
徐锡麟刺恩铭，沉重打击了清朝的封建统治。安庆起义之后，清朝高官人人自危，两江总督端方电告军机大臣铁良：“吾等自此以后，无安枕之日”；另有立宪派将安庆发生如此祸事归因于宪政不行，加快了推动立宪的步伐；当然，徐锡麟的壮举和惨死，更大大激励了人们推翻清朝的斗志。摇摇欲坠的清王朝，离死期越来越近了。1873到1907，徐锡麟只活了34岁。殒命在“帝国”的暗夜，他没有看到“民国”的曙光；而民国的曙光里，有他滚烫的热血。
艾滋病的高危人群、传播途径及其感染率
自1981年美国首次报告艾滋病以来，全球已有150个以上的国家发生本病。估计到2005年，全球存活的HIV感染者有3800万，2500万死于AIDS。2005年，估计全球有410万HIV新感染者，280万死亡病例。非洲是目前HIV感染流行最严重的地区。
我国自1985年发现首例艾滋病病人以来，截止到2005年底，存活的HIV感染者估计已达65万。截止到2003年底，全国累计报告HIV感染者62159例，其中艾滋病病人8742例，已死亡2359例。值得注意的是，我国女性HIV感染者人数近年明显增加，HIV感染者的男女比例缩小，由最初的8:1缩小为2003年的1.8:1，女性占报告感染者的比例为25.3%。
中国的艾滋病流行特征是：流行范围广，全国低流行、局部高流行。除少数地区外，大部分地区感染流行属于低水平流行阶段；全国各省、自治区、直辖市的疫情分布除个别老疫区外，大部分地区相对集中在某些省的某些县（市）。感染者以青壮年为主，占感染总人数的80%左右，且男性所占比例高；传播途径多种，三种传播途径在我国均存在，并且不同途径之间存在交叉传播，但以静注毒品经血传播为主。分布以农村为主，尤其是边疆地区、少数民族和贫困地区存在潜在的爆发危险因素。地区分布为：西南、西北部地区HIV感染者主要为吸毒人群，中部地区以流动人口或有偿献血者为主，而东南沿海地区或大城市以性病病人、暗娼为主。我国HIV分子流行病学研究表明，我国流行的HIV有泰国B、欧美B、C、E、A、D和F亚型，以泰国B亚型比例最大，吸毒人群主要为C亚型，输血者主要是泰国B亚型。
病人和无症状病毒感染者是本病的传染源，病毒主要存在于感染者的血液、精液、子宫和阴道分泌物中，也可在乳汁、唾液、尿液和眼泪中分离到病毒，但以血液、精液、子宫和阴道分泌物中的病毒滴度最高，而其他体液（唾液、尿液和眼泪）由于病毒滴度低而不足以构成传染。高危人群有：静脉注射毒品者、男性同性恋者、性病病人、暗娼、HIV感染者的婴儿、部分有偿供血者、多次输血和血制品者及血透者。HIV传播的先决条件为大量而完整的传染性病毒进入易感者的恰当门户，感染HIV的可能程度取决于接触病人体液的机会、接触次数、病毒量以及是否采取保护措施。传播途径如下：
1、经性接触传播
经性接触传播是目前全球主要的HIV传播途径，全球70%～80%的感染者是通过性接触感染上HIV的，其中以异性间性接触传播占70%以上，而男性同性恋性接触传播占5%～10%。欧美的研究表明：发生一次没有保护的性交（即未使用安全套），在男性同性恋者中传染HIV的概率约为1%。而在异性性接触中，男性传给女性的概率是0.05%～0.15%，女性传给男性的概率是0.03%～0.09%。HIV的性接触传播与许多因素有关，如性伴数、性伴的病毒载量、同时感染其他性病、性接触方式、性行为的角色（接受方较主动方危险）、性交发生的时间（在女性月经期）、女性长期服用避孕药以及使用安全套与否等。
2、经血传播
◆静脉注射毒品
静脉注射毒品者共用注射器或注射器消毒不严实感染HIV的危险行为。单次暴露的传染概率为0.67%。该途径是目前我国HIV传播的主要途径。截止2003年底，我国经静脉吸毒感染HIV者占报告总病例数的52.1%。
◆接受血液或血液制品
主要是指接受污染有HIV的血液或血液制品，单次暴露的传染概率大于90%。
◆医源性感染
主要是指医疗器具不洁，造成接受医疗服务者感染HIV，其中也包括医护人员在提供医疗服务时，暴露于感染者或病人的体液，而致感染HIV。针对传染HIV的概率与针头的特性（空心或实心）、针刺的深度、针头是否可见的血液、病人的感染阶段以及被扎伤者的遗传特征有关。不慎被HIV污染的器具，如针头刺伤皮肤或黏膜直接接触到含有HIV的体液，单次暴露的传染概率为0.3%～0.5%。目前职业暴露後，服用抗反转录病毒药物，可有效降低发生HIV感染的危险。
3、母婴传播
感染HIV的母亲，可以在妊娠期间，分娩过程中或产後哺乳将HIV传染给下一代。目前在世界上不同地区，母婴传播的发生率差异很大，从欧洲、美国的15%～30%，到撒哈拉以南非洲的30%～50%。已经证实一些因素可以增加新生儿感染的危险性。母亲方面的因素有病程进展较快者、血浆病毒载量高者、吸烟或频繁注射毒品者；产科方面的因素有胎膜早破（超过4小时）、绒毛膜炎症、阴道分娩、产科的辅助操作（如使用产钳等）；新生儿方面的因素有母乳喂养、早产、低出生体重儿等。最新报道，在孕期给HIV感染的孕妇及其新生儿服用抗反转录病毒药物，并结合剖宫产、人工喂养等措施，可使母婴传染率降低至2%。
4、不会传播HIV的途径
HIV不能通过空气、一般的社交接触或公共设施传播，与艾滋病病人及HIV感染者的日常生活和工作接触不会感染HIV；一般接触如握手、拥抱、共同进餐、共用工具、办公用具等不会感染HIV；HIV不会经马桶圈、电话机、餐饮具、卧具、游泳池或公共浴池等而传播；蚊虫叮咬不传播HIV，但是要避免共用牙刷和剃须刀。
臺灣信封及西式信封書寫格式
1、直式信封書寫方式
收件人姓名書於中央，地址書於右側，郵遞區號以阿拉伯數字端正書於右上角紅框格內。寄件人地址、姓名書於左下側，郵遞區號以阿拉伯數字書於左下角紅框格內。郵票貼於左上角。
圖例如下：
2、橫式信封書寫方式
收件人地址、姓名書於中央偏右，寄件人地址、姓名書於左上角或信封背面。郵遞區號書於地址上方第1行，郵票貼於右上角。
◆書寫順序如下：
第1行：郵遞區號
第2行：地址
第3行：姓名或商號名稱
圖例如下：
3、直式信封黏貼地址名條之方式
如直式信封貼用地址名條，該名條應按橫式列印，並請依照下圖所示方向貼用。
圖例如下：
4、橫式信封地址名條之印製及黏貼位置
⑴地址名條之尺度不得小於長70公厘寬25公厘。地址字體長寬不得小於4公厘。郵遞區號字體尺寸縱2.4公厘至6公厘，縱/橫比例1.2以上，電腦打印點密度24×24 點以上，各數字等間距，間隔為0.6公厘以上。
⑵收件人郵遞區號、地址及姓名打印方式：
◆收件人地址名條及透明口洞之名址，一律橫式印製。
◆第1行印郵遞區號(後面勿打印其他編號)，與寄件人名址間至少距離15公厘。
◆第2(3)行印收件人地址。
◆第3(4)行印姓名或公司、行號名稱。
◆各行間隔2公厘以上，名址以外之其他資料編號印於名條最下方。
⑶寄件人名址印於信封左上角或背面。如印於左上角，請用較小字體，勿超越信封長及寬一半。
⑷地址名條為符合機器閱讀，應黏貼於圖例虛線範圍內，上下位差1公厘，傾斜度在5度以內。距信封左緣15公厘、距右緣40公厘、上緣距寄件人名址15公厘，信封下緣請保留20公厘以供機器噴印條碼。
圖例如下：
5、西式郵件橫式信封書寫方式
收件人姓名、地址及郵遞區號書寫於中央偏右，寄件人姓名、地址及郵遞區號書於左上角或背面。
◆書寫順序如下 :
第1行：姓名或商號名稱。
第2行：門牌號碼、弄、巷、路街名稱。
第3行：鄉鎮、縣市、郵遞區號。
第4行：國名。
圖例如下：
2008年世界大学排名
在一年一度的世界大学排名中，榜首位置仍由美英两国的大学占据。
在英国泰晤士报发表的本年度全球大学排名的榜首前10名中，美国大学占据6席，英国大学占据4席。哈佛和耶鲁排名第1和第2，而去年和耶鲁并列第2的剑桥和牛津则分别滑落到了第3和第4的位置。
名单编辑者说，目前的趋势显示，以科技为主体的大学变得愈加重要。加州理工学院、麻省理工学院、苏黎世联邦理工学院和香港科技大学的排名都有所提升。
大学排列的名次是根据学者的意见、所发表的学术著作的影响，以及雇主对该校毕业生素质的反应而评定的。一共有6300名学者和2300名雇主参加了为这次大学排名而进行的民调。规则限制学者不能为自己所在的大学投票。本年度是世界大学排名表问世的第5年，而哈佛连续5年独占鳌头。
伦敦帝国理工学院从去年的第5降到第6，而去年排名第9的伦敦大学学院则上升两位，跃至第7。在前100的排名中，美国大学占据37席，英国大学占据17席。非美英大学排名最高的是澳大利亚国立大学，排名第16。名次最高的亚洲大学是日本东京大学，排名第19。
来自中国的大学排名最高的是香港大学，排名第26。来自中国大陆的大学排名最高的是北京大学，和首尔国立大学并列第50。
人口大国的人口密度排名
以下是世界人口超过5000万的23个国家的人口密度排名，各国的人口数量根据2006年联合国的统计数据（部分国家取2005年的统计数据）
1.孟加拉国-人口-14737万-面积-14.40万Km2-人口密度-1023人/ Km2
2.日本-人口-12762万-面积-37.78万Km2-人口密度-338人/ Km2
3.印度-人口-109535万-面积-328.76万Km2-人口密度-333人/ Km2
4.菲律宾-人口-8947万-面积-30.00万Km2-人口密度-298人/ Km2
5.越南-人口-8440万-面积-32.96万Km2-人口密度-256人/ Km2
6.英国-人口-6060万-面积-24.48万Km2-人口密度-248人/ Km2
7.德国-人口-8245万-面积-35.70万Km2-人口密度-231人/ Km2
8.巴基斯坦-人口-16580万-面积-80.39万Km2-人口密度-206人/ Km2
9.意大利-人口-5813万-面积-30.12万Km2-人口密度-193人/ Km2
10.尼日利亚-人口-13186万-面积92.38万Km2-人口密度-143人/ Km2
11.中国-人口-132256万-面积-959.70万Km2-人口密度-138人/ Km2
12.印度尼西亚-人口-24545万-面积-191.94万Km2-人口密度-128人/ Km2
13.泰国-人口-6463万-面积-51.40万Km2-人口密度-126人/ Km2
14.法国-人口-6088万-面积-54.70万Km2-人口密度-111人/ Km2
15.土耳其-人口-7041万-面积-78.06万Km2-人口密度-90人/ Km2
16.埃及-人口-7889万-面积-100.15万Km2-人口密度-79人/ Km2
17.埃塞俄比亚-人口-7740万-面积-110.36万Km2-人口密度-70人/ Km2
18.墨西哥-人口-10745万-面积-197.26万Km2-人口密度-54人/ Km2
19.伊朗-人口-7005万-面积-164.80万Km2-人口密度-42人/ Km2
20.美国-人口-30071万-面积-982.66万Km2-人口密度-31人/ Km2
21.刚果(金)-人口-6076万-面积-234.48万Km2-人口密度-26人/ Km2
22.巴西-人口-18808万-面积-851.20万Km2-人口密度-22人/ Km2
23.俄罗斯-人口-14289万-面积-1707.52万Km2-人口密度-8人/ Km2
可以看出，孟加拉国的人口密度遥遥领先于第2名的日本，该国以14.4万平方公里的面积，承载了1.47亿的人口，人口密度达到1023人/ Km2（其人口密度是中国7.5倍），而且，该国尚有超过70％的人口生活在贫困线以下，其中30％为极度贫困人口。孟加拉国是目前人口形势最严峻的国家，但该国却没有找到有效控制人口的方法，也拒绝采用带强制性质的限制生育的措施。
而这23个国家之中，目前采用带强制性的限制生育措施的国家，只有排第11位的中国和第5位的越南。中国是限制每对夫妇生1胎以内（只有部分情况下可以生第2胎），越南是限制每对夫妇生2胎以内。
值得注意的是，以338人/Km2的人口密度高居23国中第2位的日本，不但没有采取限制生育的措施，还在积极鼓励生育。日本是一个在人类历史上创造过许多奇迹的国家，在如此高的人口密度之下，日本不但不把人口当作发展的负担，反而当作一种不够用的资源，这是值得各人口大国深思的现象。
如何下载安装Opera Mini浏览器
世界著名浏览器软件公司挪威Opera Software ASA公司在2005年8月10日正式发布了其专为非智能手机开发的JAVA环境下的浏览器——Opera Mini。
众所周知，Opera是一款在个人PC及Mac机上的支持多系统的优秀浏览器，其特点是体积小，功能强大，独特的页面载入引擎使得Opera成世界上最快的浏览器之一。Opera Mini使用JAVA语言编写，适用于绝大多数支持J2ME JAVA的手机。它使用一个远程服务器处理请求的网页使之适合手机使用。区别于其他手机浏览器最大的不同在于可以直接浏览非WAP页面而无须再经过中间服务器，这样做使得 GPRS 带宽占用和流量大幅减少，使得手机系统资源占用大大减少。
作为世界级大公司制作的浏览器，Opera Mini 4可以与PC同步、支持横屏浏览模式、针对黑莓设备进行了优化、加入方便的虚拟鼠标、增强小屏幕渲染能力。其界面美观大方，令人赏心悦目。操作简单，可以说是零上手，没有复杂地配置过程，没有复杂的设置，任何人马上就可以上手使用。
这款浏览器浏览网页时是先文字后图片图标，所以让人感觉速度比较快，加之使用了服务器压缩中转和预读取技术，在后台预先下载了下一个网页，相比其他的手机浏览器来说，速度要快许多，并且基本不会出现卡机现象。它还利用 Opera 特有的Small Screen Rendering技术，图片清晰，效果很好。下面简单谈谈Opera Mini下载安装的步骤。
1、下载Opera Mini软件
最好选择用PC电脑登录Opera官方网站，网址：http://cn.opera.com/。可以看到Opera公司的手机浏览器分两种，一种叫Opera Mini，一种叫Opera Mobile。Opera Mini是为非智能手机开发的，采取使用一个远程服务器处理请求的网页使之适合手机的方式浏览，并免费提供给用户使用。Opera Mobile是为智能手机开发的，适合于安装 S60 和 Windows mobiel操作系统的手机，采取和PC电脑浏览器相同的本地浏览方式，售价为24美元。我们建议用户使用Opera Mini。
点击“获取Opera Mini”按键后，进入Opera公司的下载专区，其网页变成了英文。对于英文差的朋友建议预先在自己电脑浏览器上安装google工具栏，点击工具栏上“翻译”按键，选择“将网页译成中文简体”，就基本能够理解网页意思。然后点击“Free Download”，可以看到三种下载形式：“电话下载（下载到手机）”、“电脑下载（下载到PC）”、“短信联系（下载使用SMS链接）”。我们建议下载到PC，接着选择手机型号和浏览器语言后点击下载，然后通过手机数据线进行安装。
2、安装Opera Mini软件
Opera Mini安装时会测试两种连接协议：socket和http，对于OM 4和最新的OM 4.1 beta，安装时需要两种连接方式都可用。而中国移动的GPRS又分为cmwap和cmnet，前者只支持http这一种连接方式，后者则支持socket和http，一般手机的默认设置都是cmwap，要让opera顺利安装，你可以暂时把APN改成cmnet，安装成功后再改回cmwap，然后进入opera mini的设置菜单，把连接协议改为http，安装过程大概会用40KB的流量。当然如果你的移动GPRS套餐包含cmwap和cmnet流量，那么安装后完全不用改回cmwap。
注:Opera Mini 3和 Opera Mini 2没有这个问题，只用cmwap也可以安装。
汶川地震可能增加三断层带强震机率
最新科学报告预测说，5·12汶川大地震使三条位于青藏高原的活动断裂带更加接近断裂状态，汶川地震有可能触发或加速这些断层带上新的7级或以上强震的发生。
在美国地球物理联合会专业杂志《地球物理学研究通讯》上发表的报告说，"5月12日中国汶川发生的7.9级地震，可能导致三条主要断层带的应力及地震发生率增加。"这个研究小组使用由电脑得到的汶川地震引起的应力变化和过去10年里观测得到的背景地震发生率，对汶川附近地区在未来10年里发生破坏性地震的概率，以及可能的空间分布进行了预测。
三条活动断层带
地球物理学家的报告认为，汶川地震可能使部分位于鲜水河断层、东昆仑断层大部，以及部分岷江断层更加接近断裂状态。美国地质调查局科学家罗斯·斯坦说，"一次大地震更可能引发另一次大地震，而不是更少。"他说："我们通常认为地震会释放某个断裂层的压力。对那个特定的断裂层来说，此话不假；但对临近的断裂层来说，就不是这样了。"导致8万人遇难、500万人无家可归的汶川地震区位于龙门山断裂带。
强震机率增加？
有美国华裔地球物理学家林间共同参与的这项研究认为，鲜水河断裂层、东昆仑断层大部，以及部分岷江断层均在离汶川发震带150至400公里的库伦静应力影响范围内，部分受力断层上的应变累积至少已有一个世纪之久。因此，"最近的汶川地震有可能触发或加速这些断层带上新的7级以上强震的发生，从而造成从四川康定至道孚、青海省玛沁至甘肃省洛大，以及临近区域的强烈震动"。发表在《地球物理学研究通讯》中的最新报告还说，科学家预计在汶川地震后，在该区域再次发生6级或更大地震的机率在57%至71%。发生7级或更大地震的机率在8%至12%；但在未来30年里，该区域发生7级或更大地震的机率上升至23%和30%之间。
防震安全教育
唐山大地震时，林间正在中国读高中。这位在美国伍兹霍尔海洋研究所工作的华裔地球物理学家说，地震不会杀人，但倒塌的建筑会。林间说："在地震高危区，应当有系统地检查建筑物安全，并注意搞好防震教育。"他认为："每个新制定的房屋建筑检查计划和防震疏散方案都可能挽救生命。"而负责这项研究的日本地质调查局活动断层研究中心科学家远田晋次则说，"我们希望这种长期预测可使中国减少未来的地震损失。"
中国、华夏的来历
《尚书•梓材篇》、《诗•大雅•荡篇》称商王国为中国。因为商王国在当时各小国中，政治经济文化都被公认为唯一的中心国。《诗•大雅•民劳篇》称宗周和遵守周礼的诸侯国为中国。东周时期北方诸侯自称中国，称楚吴越等南方国为蛮夷，楚吴越称北方国为中国或上国。秦占有宗周旧地，却被中国诸侯看作戎狄。中国这一名称，含有地区居中的意义，但更重要的意义则是指传统文化的所在地。
中国西部地区称为夏。郑大夫子西名夏，是夏有西义。夏又含有雅、正、大等义。宗周诗篇称雅诗，《秦风》诗篇称夏声，夏声即雅诗，就是用西方人的声音歌唱的诗篇。东方齐、鲁、卫等大国诸侯本从西方迁来，因之东方诸国称东夏，东西通称为诸夏。
周朝崇尚赤色，大祭祀用骍牛（赤色牛）。晋大夫羊舌赤字伯华，孔子弟子公西华名赤，是华含有赤义。凡遵守周礼尚赤的人或族，称为华人或华族，通称为诸华。
孔子说：“裔不谋夏，夷不乱华。”（《左传》定公十年）裔指夏以外的地，夷指华以外的人，区分很明显，不过中国、夏、华三个名称，最基本的涵义还是在于文化。文化高的地区即周礼地区称为夏，文化高的人或族称为华，华夏合起来成为中国。对文化低即不遵守周礼的人或族称为蛮、夷、戎、狄。例如杞君朝鲁君，用夷礼，杞被贬称为夷，后来杞国朝鲁用周礼，杞又得成为诸夏。姜戎与齐同姓，同住在中国内部，姜戎饮食衣服不同，货币不通，言语不达，被称为诸戎。吴与骊戎都是周天子的同姓，吴被称为蛮，骊戎被称为诸戎。
据《左传》所记载，东周王畿内有戎族小国，卫都城上可以望见戎州，想见当时地旷人稀，华族与其他诸族杂居的情况。华族与居住在中国内部和四方的诸侯因文化的不同经常发生斗争，斗争的结果，华夏文化扩大了，中国也扩大了，到东周末年，凡接受华夏文化的各族，大体上融合成一个华族了。
中国西部地区称为夏。郑大夫子西名夏，是夏有西义。夏又含有雅、正、大等义。宗周诗篇称雅诗，《秦风》诗篇称夏声，夏声即雅诗，就是用西方人的声音歌唱的诗篇。东方齐、鲁、卫等大国诸侯本从西方迁来，因之东方诸国称东夏，东西通称为诸夏。
周朝崇尚赤色，大祭祀用骍牛（赤色牛）。晋大夫羊舌赤字伯华，孔子弟子公西华名赤，是华含有赤义。凡遵守周礼尚赤的人或族，称为华人或华族，通称为诸华。
孔子说：“裔不谋夏，夷不乱华。”（《左传》定公十年）裔指夏以外的地，夷指华以外的人，区分很明显，不过中国、夏、华三个名称，最基本的涵义还是在于文化。文化高的地区即周礼地区称为夏，文化高的人或族称为华，华夏合起来成为中国。对文化低即不遵守周礼的人或族称为蛮、夷、戎、狄。例如杞君朝鲁君，用夷礼，杞被贬称为夷，后来杞国朝鲁用周礼，杞又得成为诸夏。姜戎与齐同姓，同住在中国内部，姜戎饮食衣服不同，货币不通，言语不达，被称为诸戎。吴与骊戎都是周天子的同姓，吴被称为蛮，骊戎被称为诸戎。
据《左传》所记载，东周王畿内有戎族小国，卫都城上可以望见戎州，想见当时地旷人稀，华族与其他诸族杂居的情况。华族与居住在中国内部和四方的诸侯因文化的不同经常发生斗争，斗争的结果，华夏文化扩大了，中国也扩大了，到东周末年，凡接受华夏文化的各族，大体上融合成一个华族了。
谷歌Picasa 3.0新版提供脸部识别功能
北京时间9月3日消息，据谷歌官方博客周二称，谷歌对新版Picasa 3.0及Picasa网络相册作出了重大技术升级，加入了脸部识别技术，并在Picasa相册中加入了全新的“姓名标签(Name Tags)”功能，可帮助用户迅速标记相片中的所有人物，从而根据相片中的人物分类和共享相片。
谷歌博客称，姓名标签功能运用先进技术自动分类相似的人脸，帮助用户迅速标记相册中的所有人物。标记完成后，用户可以轻松进行各种操作，如制作一个用户本人与某位至交好友所有相片的幻灯片，或是与出现在相册中的每个人共享聚会相片等。
此外，Picasa网络相册的全新外观干净整洁，这让相片看起来很大；加入了“Explore”页，允许用户浏览谷歌网站最有趣的公众内容，如上传至网络相册的“最新相片”等。此外，用户还可通过电子邮件直接向Picasa相册发送相片。
谷歌周二推出Picasa 3.0测试版，在picasa.google.com提供下载。Picasa 3.0拥有一个“网络同步(Sync to Web)”按键，用户可以将PC上的特定相册同步上传至网络。
谷歌即将推出Chrome浏览器
谷歌(Google)今天(9月2日)在官方博客中证实，该公司将于周二(美国当地时间)在全球100多个国家推出名为“GoogleChrome”的浏览器产品。此消息一出，立即引起了全球网民的极大关注。据悉，Google秘密开发GoogleChrome已有大约两年的时间，英文Chrome发布后，谷歌中国也将同步推出，中文名为谷歌浏览器。
Google浏览器发布原因
1. 向微软IE发起挑战
据悉，Google秘密开发Google Chrome已有大约两年的时间，但是在微软推出了IE7之后，Google Chrome的开发工作便变得更加认真。上周三(8月28日),微软又发布了功能完备的升级版IE8 Beta 2。其中许多功能都不利于用户使用Google服务，并有效的遏制了谷歌的搜索业务。小编认为微软发布IE8 Beta 2也是谷歌突然宣布发布浏览器的重要原因之一，虽然谷歌曾间接否认将推浏览器与微软IE8竞争，但考虑到微软控制了约四分之三的浏览器市场份额，谷歌不可能坐视微软一家独大，然而拥有自己的一款浏览器会让其在搜索领域更有优势。
2. 拓展互联网市场
谷歌全球副总裁兼大中华区总裁李开复接受采访时表示，中国团队很早就参与浏览器开发并做出贡献，产品一推出就会有中文版，这意味着谷歌浏览器推时同步进入中国。李开复在访谈时表示，谷歌推出浏览器只是希望在市场上有更多的选择，“我们做浏览器的方面是非常特殊的，我们是完全开源的，绝不是把其它浏览器当做竞争对手，无论是火狐或是傲游，都是我们非常密切的合作伙伴，我们每一个技术都会让他们使用。”；“在中国很多用户已经习惯性地使用遨游或者是火狐，我们也希望他们能考虑用更多我们的技术。最终谁做得最好其实并不重要，只是说用户需要有更多的选择，更多的选择会带来很好的市场竞争。”李开复说。
Google 浏览器发布 浏览器厂商反应不一
1. IE总经理对Chrome表示不屑：网民仍会选择IE8
微软公司对于Google做浏览器表示了不屑。周一，微软公司IE浏览器业务的总经理Dean Hachamovitch发表了一份声明。声明说：“浏览器市场高度竞争，不过人们会选择IE8浏览器，因为它在用户的指尖下提供了他们想要的服务 ...另外，相比其他任何一款浏览器，IE8能够让网民在网络上控制自己的个人数据。”在全球浏览器市场，微软处于垄断地位，占据了四分之三的份额，火狐持有两成份额，其余份额被苹果Safari、挪威Opera等浏览器占有。
2. Mozilla CEO称无惧谷歌浏览器
Mozilla CEO约翰?里利今天(9月2日)表示，尽管与谷歌即将发布的Chrome浏览器存在竞争关系，但Mozilla对此并不担心。对以网络业务为主的谷歌来说，浏览器是必不可少的武器。里利认为：“谷歌开发浏览器并不出人意料。谷歌的服务器、能源业务都与微软的业务相近。谷歌认为，他们可以从头开始开发一款更好的浏览器……”Mozilla与谷歌存在紧密的合作关系，前者的营收主要依靠与后者签署的一份收费合作协议，最近两家公司又将该协议的合作延长至2011年。里利表示：“我们与谷歌有多项合作，并且存在经济关系。谷歌推出浏览器将使竞争加剧，我们也不可能置身事外。”
3. Opera称谷歌浏览器吸取各家之长
针对谷歌公司将于明日推Chrome浏览器一事，挪威浏览器厂商Opera中国区相关负责人告诉表示，谷歌浏览器在吸取了各家之长的基础上做了创新，有可圈可点之处。不过Opera有自己核心竞争力，不担心谷歌所带来的竞争。据悉，Opera公司在获悉谷歌推浏览器的消息，后第一时间进行了内部讨论，得出的观点是谷歌推浏览器对产业是好事情。“尽管不知道什么时候可以公开下载，但随着谷歌的进入，浏览器市场的竞争将越来越激烈，竞争对行业用户都有帮助。” 至于谷歌推浏览器是否会影响Opera市场份额的问题，Opera称对此持谨慎并乐观的态度。“我们浏览器做了14年，有足够的积累与信心，在浏览器内核上我们与谷歌不分伯仲，而昨天发布的第二季度财报显示我们处于历史最好时期。”
4. Google浏览器中文版即将发布，百度表示暂无计划
谷歌在中国的竞争对手百度在得知谷歌叫发布浏览器的消息时表示：“目前百度还没有推出浏览器的计划。”
5. 遨游陈明杰：谷歌浏览器促进互联网标准
针对谷歌将推出Chrome浏览器一事，傲游CEO陈明杰表示，傲游与谷歌一直是很好的合作伙伴，谷歌浏览器的推出让傲游多了一种选择，并将推进互联网浏览器的标准。陈明杰表示，谷歌最大的目的是在线服务和应用，然而目前无论是IE还是Firefox都不能支持这些应用充分发挥。因此谷歌推浏览器是很自然的事情。“谷歌自己做浏览器，用比较好的性能促进其他服务，能够促进整个互联网的标准，并推进浏览器进步。”同时陈明杰指出，谷歌浏览器对傲游的影响不会特别大，因为傲游关注的不是浏览器标准，而是具体和用户体验相关的内容。“谷歌推出浏览器，其实对于傲游来说是多了一种合作选择。”
观点汇聚
1. 分析：谷歌发布Chrome意在手机市场
业内人士表示，谷歌发布浏览器的举动，除了可以向微软IE浏览器发起正面挑战外，其深层意义并非只是为了占有电脑桌面。虽然面对Mozilla Firefox的激烈竞争，微软仍旧控制了约75%的桌面浏览器市场，这意味着很难将IE从桌面上删除。但是在移动市场，IE手机版本的市场份额几乎可以忽略不计。象Mozilla一样，微软也在追赶Webkit。Webkit是诺基亚S60手机、苹果iPhone Safari浏览器以及谷歌Android手机的核心引擎。通过开发一款在手机和电脑上都可无缝使用的浏览器，谷歌可以从浏览器市场中切出一块大蛋糕，尤其是在“上网本”等新形式的上网设备中。根据漫画书和谷歌博客的描述，Chrome的上述功能都将应用到手机版浏览器中，包括更快的Javascript虚拟机、更好的内存管理、改进的Windows界面渲染、更快的文本布局以及整合的页面浏览。业内人士称，这些功能最终也很有可能应用到谷歌Android浏览器中。
2. PC Magazine：Chrome新功能乏善可陈，不影响浏览器格局
《PC Magazine》网络主编兼内容副总裁兰斯·乌兰诺夫(Lance Ulanoff)今天撰文指出，当人们从谷歌发布Chrome的激动与喧闹中平静下来后，浏览器市场份额获得增长的将是Firefox，而不是Chrome。整体而言，Chrome功能乏善可陈。反“网络钓鱼”固然重要，但IE7和Firefox早已具备很好的针对“网络钓鱼”攻击的前端防御功能。定制化标签可以让网站或者应用程序开发人员隐藏或者显示特定的功能，但普通用户可能对这种功能感到无所适从。微软曾经试着在IE7中移动“首页”、“刷新”和“停止”按钮，但却遭到了用户不满。对于谷歌而言，侧边栏的创新显然是个高明之举，这让谷歌诸多服务的协同作用显而易见。但这也没有什么可夸耀的，因为谷歌承诺对这款浏览器采用开源方式，而这些都可以在Firefox中实现，后者同样是一个非常优秀的开源浏览器。虽然Chrome将受到极大的关注，但是普通用户仍将使用Vista操作系统自带的IE7，或是了解技术的好友帮他们下载的Firefox。2009年5月份，Firefox的市场份额将达到30%。今年晚些时候，微软将发布IE8正式版，但是，Firefox的智能地址栏仍超过IE最新版本的地址栏和谷歌的Omnibox地址栏。明年5月份，预计Chrome将拥有1%的市场份额。到2010年中，Firefox将拥有50%的市场份额，IE占据45%，谷歌Chrome、Opera将和其他浏览器一起争夺剩余的市场份额。
总结
对以网络业务为主的谷歌来说，浏览器是必不可少的武器，毕竟每个上网者第一接触的就是浏览器，浏览器也影响着网名的行为。国内前几年，浏览器插件大战，乃至流氓软件泛滥，都是将浏览器作为第一战场。谷歌大中华区总裁李开复认为谷歌进军浏览器市场“是一个战略性的方向”，但对于Chrome，李开复认为它“不一定是战略性的产品”。看来，Chromeb并非谷歌在浏览器市场的唯一筹码，而火狐等其他合作伙伴未来还会与谷歌并肩作战。上周三(8月28日),微软又发布了功能完备的升级版IE8 Beta 2。其中许多功能都不利于用户使用Google服务，并有效的遏制了谷歌的搜索业务。就在一周后，谷歌宣布发布Chrome浏览器，正值微软大规模推广IE8 beta2，其用意不言自明。笔者认为微软发布IE8 Beta 2是谷歌突然宣布发布浏览器的重要原因之一。在新版IE8中，新增了一种名为加速器的功能。用户选取一段文本后，借助加速器直接进入微软搜索产品中，如msn live，微软地图，msn space等等。而这会大大降低人们使用谷歌的频率。谷歌的反击也在情理之中。虽然此前谷歌曾间接否认将推浏览器与微软IE8竞争，但考虑到微软控制了约四分之三的浏览器市场份额，谷歌不可能坐视微软一家独大，然而拥有一款自主品牌的浏览器会让其在搜索领域更有优势。
CHROME的英文直译是一种化学元素——“铬”，这是一种银白色金属，质硬而脆，铬镀在金属上可以防锈，也叫可多米，坚固美观,被广泛用于制不锈钢，汽车零件。Chrome Hearts银器是一个美国的银器品牌，这种带有中世纪艺术风格,在优美的弧线与染黑的阴影之下，营造出独特而迷人的丰采.还充满摇滚风格的银饰，令Chrome Hearts一直稳据银饰品牌王座。Chrome浏览器能否能像它所代表的元素“铬”一样，发射出迷人的银色，抑或像“Chrome Hearts”一样，成为浏览器到一个特色品牌，我们不得而知。但谷歌在产品研发能力不容置疑，在面对微软帝国的强大攻势之下，Chrome会有如何表现呢？让我们拭目以待吧!
清末立宪新政缘何失败?
1901年起历时十年之久的清末新政，不仅涉及面极广，涵盖政治、经济、军事、文化教育与社会生活各领域，且进一步由体制内的变革上升到政治体制本身的变革，其广度和深度均属前所未有。这次改革，清廷最高决策层内部已无阻力，或至少不会再有人公然跳出来反对新政。然而为时已晚，这一切并不能阻止革命的步伐。回顾清末十年新政的历史，迄今仍不无启迪。
清末十年新政，大致可以1905年为界分为前后两个阶段。第一阶段，主要是各项体制内变革的次第展开。1905年清廷的“预备立宪”，标志着清末的新政改革已发展到第二阶段，也即体制本身的改革。前段改革，清廷可谓大刀阔斧，后段改革，清廷却一再延误，未顺势而为，错失时机。
立宪呼声四起，清廷“仿行立宪”
开议会，订宪法，本是维新派人士的基本主张。但在1898年的“百日维新”被血腥镇压以后，全国“朝野上下，咸仰承风旨，于西政西学不敢有一字之涉及。”立宪之事，自然也无人再敢提及。直到1901年清政府顽固派受到帝国主义列强的沉重打击，被迫陆续兴办“新政”，进行了大刀阔斧的改革，立宪问题也逐渐重新成为热门话题。
1904－1905年间日俄战争的爆发以及日本取胜的结局，是使立宪活动趋于高涨的一个重大转机。当时中国朝野的许多人士都相信：日本能够战胜俄国，是因为日本实行了君主立宪，而俄国仍是专制之国。君主专制之难以为继，俄国1905年的革命运动就是明证。中国欲想立于世界之林，必须赶快实行君主立宪。一时间，上自勋戚大臣，下到布衣书生，“立宪”二字竟成了挂在嘴边的时髦词语。
1905年7月，直隶总督袁世凯与两江总督周馥、湖广总督张之洞联衔上奏，请定十二年后实行宪政，并奏请简派亲贵大臣分赴各国考察政治。清廷当即发出谕旨，予以首肯。1906年夏，出洋考察政治的大臣们先后回国复命。镇国公载泽在其密折提出立宪有三大好处：一是“皇位永固”。立宪之国的君主神圣不可侵犯，但不具体负责行政。因此，“相位旦夕可迁，君位万世不改”。二是“外患渐轻”。只要改行宪政，原先“鄙我”“侮我”的外国，就会转而“敬我”，“将变其侵略之政策，为平和之邦交”。三是“内乱可弭”。革命党人敢于“倡乱”，且“从之者众”，就是因其借口“政体专务压制，官皆民贼，吏皆贪人，民为鱼肉，无以聊生”。改行宪政后，“彼虽欲造言而无词可藉，欲倡乱而人不肯从”，“自然冰消瓦解”。
于是清廷发布上谕，宣布“仿行立宪”，内称：“大权统于朝廷，庶政公诸舆论，以立国家万年有道之基。”但立宪必须要有预备期，其冠冕堂皇的理由，是因目前“规制未备，民智未开”，所以必须待各项改革举措次第实行后，“使绅民明晰国政，以预备立宪基础”。
拥护立宪的人们，也即立宪派，并不买这种空头支票的账。他们发动全国性的请愿运动，要求速开国会，以尽快实行立宪。请愿运动遍及18省，甚至波及海外华侨与留学生。全国签名人数可考者达15万之众。
在各地立宪请愿活动的强大压力下，清廷于1908年8月颁布《钦定宪法大纲》，核准宪政编查馆拟定的九年为期，逐年筹备宪政，期满召开国会。清廷之所以同意九年为限，不再让步，主要是因为不断高涨的请愿活动有可能危及国内的政治稳定。同年11月，光绪帝与慈禧太后在不到一天的时间内相继去世。不足三周岁的溥仪（宣统帝）继承了皇位，其父载沣监国摄政。清廷宣布恪守九年预备立宪的既成决定。
立宪派数次请愿，却请出个“皇族内阁”
光绪帝和西太后相继去世后，小皇帝溥仪只是一个权力的象征。权倾一时的袁世凯引起了满洲贵族尤其是皇族的恐慌。1909年初，清廷发布上谕，将袁世凯“着即开缺回籍养疴”。摄政王载沣代替小皇帝溥仪出任全国陆海军元帅，其弟载洵出任筹办海军大臣，另一弟载涛及宗室贝勒毓朗为管理军谘处事务大臣。
立宪派反对清廷权力的这种高度集中趋势。此前业已成立的各省谘议局，于1909年11月派出自己的代表云集北京，策划组织国会请愿活动。翌年1月，“请愿国会代表团”向都察院递交请愿书，要求清廷“期以一年之内”，“速开国会”，以定治本大计。清廷断然拒绝了请愿代表的要求。
立宪派迅即组织第二次请愿活动，并成立“请愿即开国会同志会”，京师设总部，各省设分会，又创办报纸竭力鼓吹。1910年6月，十余个政治团体向都察院递交了第二份要求速开国会的请愿书，但依然没有得到清廷的善意回应。立宪派大失所望，他们的离心离德倾向越加严重。
是年10月，立宪派再次请愿。清廷御用的资政院也向清廷最高层建议考虑这些“民意代表”的建议，从速召开国会。十七省督抚、将军也联名奏请清廷充分考虑民意，缩短立宪期限，即时设立内阁，明年召开国会。清廷被迫于11月发出上谕，宣布将原定九年的预备立宪期限缩改为五年，定于宣统五年开设议院。但又强调这是“缓之固无可缓，急亦无可再急”的“确定年限”，“一经宣布，万不能再议更张”。因此当一个月后，东三省的代表又一次来到京师递书请愿，要求明年召开国会时，清廷竟下令军警将东北请愿代表押解回境，同时谕令有关督抚，对学生滋事予以弹压。
1911年5月，清廷任命了以奕劻为总理大臣的责任内阁。13位国务大臣中，满族9人（其中皇族7人），汉族仅4人。时人称其为“皇族内阁”。皇族内阁名单一经宣布，举国哗然。这年10月10日，武昌起义爆发。仍在“预备立宪”的清王朝终于走向了自己的反面。
启示：时机把握是成败关键
清王朝在清末十年新政中，从改革的推行者走向反面，有许多历史教训值得记取。首先，清王朝的改革，并非基于中华民族全民族的利益，而只是力图维护和挽救自己江河日下的统治。1901年慈禧太后之所以下定变法决心，主要是因为清王朝内部的顽固守旧势力受到了八国联军侵略者的致命打击。她作出“量中华之物力，结与国之欢心”的承诺，不惜以出卖国家根本利益而换取外国侵略者对其统治的支持，便是对清末新政的一个最好的注解。1905年在“立宪”呼声日益高涨的形势下，慈禧太后之所以同意派亲贵大臣出洋考察，准备实行宪政，其首要目的也还是在于皇位的“永固”。她的继任者们更是出于皇族和满族亲贵们的私利，将国家重器视为不容他人染指的禁脔，牢牢控制在以摄政王载沣为首的少数亲贵手中，乃至在清王朝生死存亡的紧要关头还公然上演了一出“皇族内阁”的丑剧。
其次，清廷的主要决策者未能审时度势，把握时机。1908年11月光绪帝和掌控清廷实际权力近半个世纪之久的慈禧太后相继去世。这本是中国政治变革的一个极好时机。但接掌大权的摄政王载沣在政治体制的改革上无所作为，只是恪守九年预备的既成决定，说是“理无反汗”，也就是号令如汗出，不可回反。甚至到了1910年10月立宪请愿活动如火如荼，十七省督抚也已联名上奏的情形下，清廷仍只是勉强同意将原定九年的预备期限缩减为五年，并表示这是“万不能再议更张”的确定年限，再一次蔑视和强奸了民意。原来还对清廷寄予厚望的立宪派除了失望，更是气愤，开始与清廷离心离德，甚至有一部分人转向支持革命。短命的皇族内阁于1911年5月成立后，只维持了5个多月的时间，于11月1日即宣告解散。被放逐的袁世凯重新得到起用，并于同月9日被清廷任命为内阁总理大臣。但这已是在武昌起义的枪声响起之后。一切都已经太晚了。践踏民意的清王朝终被人民所抛弃。
传说中的中国远古居民
远古时代，在中国领域内，居住着许多不同祖先的氏族和部落。他们彼此间经长时期的相互影响和相互斗争，有些逐渐融合了，有些发展起来。
从传说和神话里，推测远古居民分布的一般情况如下：
居住在东方的人统被称为“夷族”。太皞是其中一族的著名酋长。太皞姓风，神话里说他人头蛇身（一说龙身），可能是以蛇（或龙）为图腾的一族。陈（河南淮阳县），相传是“太皞之墟”。春秋时期，山东还有任、宿、须句、颛萸四个小国，说是太皞的后裔。相传伏牺画八卦。按伏牺与太皞向来被当作同一个人的名号，事实上伏牺是指远古开始有畜牧业的一个时代，太皞则可能实有其人。如果八卦确是一种记事符号的话，按照传说，当是出于太皞或太皞族。八卦是“阳性”、“阴性”两种线形凑成乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑八个卦形，每一个卦代表当作同一属性的若干事物。如乾为天、父、玉、金，坤为地、母、布、釜，这种记事方法，比结绳进了一步。后来黄帝族发明象形文字，借它作卜筮的符号，失去了原来作为记事符号的意义。
居住在北方、西方的人统被称为“狄族”、“戎族”。其中“犬戎族”自称祖先为二白犬，当时以犬为图腾。薰鬻族（即秦汉时匈奴的祖先）是北方强族，相传与黄帝族曾发生过冲突。
居住在南方的人统被称为“蛮族”。其中九黎族最早进入中部地区。九黎当是九个部落的联盟，每个部落又各包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。神话里说他们全是兽身人言，吃沙石，铜头铁额，耳上生毛硬如剑戟，头有角能触人。这大概是以猛兽为图腾，勇悍善斗的强大部落。九黎族驱逐炎帝族直到涿鹿（涿鹿或说在河北怀来县或说在涿鹿县），后来炎帝族联合黄帝族与九黎族在涿鹿大械斗，蚩尤请风伯雨师作大风雨，黄帝也请天女魃下来相助。这些荒诞的神话，暗示着这一场冲突非常激烈，结果蚩尤斗败被杀。九黎族经长期斗争后，一部分被迫退回南方，一部分留在北方，后来建立黎国，一部分被炎黄族俘获，到西周时还留有“黎民”的名称。
炎帝族居住在中部地区。炎帝姓姜，神话里说他牛头人身，大慨是牛图腾的氏族。姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部，与九黎族发生长期的部落间冲突。最后被迫逃避到涿鹿，得黄帝族援助，攻杀蚩尤。后来炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生三次大冲突，黄帝族统率以熊、罴、貔、貅、貊、虎为图腾的各族打败炎帝族，黄帝族势力进入中部地区。
黄帝族原先居住在西北方，据传说，黄帝曾居住在涿鹿地方的山湾里，过着往来不定迁徙无常的游牧生活。后来打败九黎族和炎帝族，逐渐在中部地区定居下来。黄帝姬姓，号轩辕氏、又号有熊氏。古书中有关黄帝的传说特别多，如用玉（坚石）作兵器，造舟车弓矢，染五色衣裳，嫘祖（黄帝正妻）养蚕，仓颉造文字，大挠作干支，伶伦制乐器，虞、夏二代禘祭黄帝（尊黄帝为始祖）。这些传说多出于战国、秦、汉时学者的附会，但又一点是可以理解的，即古代学者承认黄帝是华族始祖，因而一切文物制度都推原到黄帝。
《国语•晋语》说，黄帝有子二十五人，其中十四人共得十二姓。所谓得姓，大慨是子孙繁衍，建立起新的氏族来。《山海经》、《大戴礼记》等书记载古帝世系，不论如何分歧难辨，溯源到黄帝却是一致的。历史上唐尧、虞舜以及夏、商、周三代，相传都是黄帝的后裔。
传说中黄帝以后帝尧以前，黄帝族著名的首领，有以下诸人：
少皞姓已或是姓赢，名挚，居曲阜（山东省曲阜县），号穷桑帝。黄帝后裔或在中国，或在夷狄，少皞族可能是黄帝族向东发展的一支。与夷族杂居，接受了太皞族的文化，因此称为少皞，成为夷族文化的继承者。春秋时郯国（山东省郯城县）自称是少皞族的后裔。
颛顼相传是黄帝子昌意的后裔（《山海经》、《国语•楚语》有此说），居帝丘（河南省濮阳县），号高阳氏。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教、逼令顺从黄帝族的教化。当时南方苗族又逐渐向北发展，自颛顼到禹，传说中常见苗族、黎族与黄帝族的不断冲突。
帝喾相传是黄帝子玄嚣的后裔，居西毫（河南偃师县），号高辛氏。传说帝喾有四妻、生四子。姜源生弃（周祖先），简狄生契（商祖先），庆都生尧，常仪生挚。《左传》文公十八年，季文子说，高阳氏有才子八人，号称八恺，高辛氏有才子八人，号称八元。这十六族世世有声名，尧不能举用。舜举用八恺，使主管后土，地平天成；举用八元，使主管教化。八恺指以禹为首的各族，八元指以契为首的各族，契距离帝喾既不只一世，尧、弃、挚年代相近，距离帝喾当然也不只一世。如果弃等四人确是同出帝喾一系，应是同族的后裔，决不是同父异母兄弟。卜辞中证明商朝认帝喾为高祖，祭礼非常隆重，帝喾可能是确有其人。
《国语•鲁语》说：“有虞氏禘（大祭祀）黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。商人禘舜（喾误作舜）而祖契，郊冥而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王”。《礼记•祭法篇》说：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”不论《鲁语》和《祭法篇》所说是否有据，汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。
黄帝族与炎帝族，又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时称为华族，汉以后称为汉族的初步基础。
远古时代就居住在中国南方的苗、黎、瑶等族，都有传说和神话，可是很少见于记载。一般说来，南方各族中最流行的神话是“盘瓠”。三国时徐整作《三五历记》，吸收“盘瓠”入汉族神话，“盘瓠”成为开天辟地的盘古氏。
保护自己的隐私禁止使用的软件名单
1、QQ
原因：该软件公司配合一些部门设立偷窥你电脑资料的程式，其公司保留QQ聊天记录并提供给一些机构，导致使用者被非法抓捕。
QQ程序本身也有木马嫌疑，通过扫描也可以看见有加密数据不断传送回QQ网站，在你登陆论坛,浏览网页这个加密数据流量会更大。
2、迅雷
原因：该软件会扫描本地硬盘并上传一些信息到迅雷的服务器上，有可能会泄露个人信息（至于具体扫描的是什么内容，这个现在有几种不同的说法）。禁止推荐迅雷及迅雷专用下载连接。
附言：迅雷的下载能力确实比较强，现在国内有些下载连接是死链，不使用迅雷难以下载，这个可以使用虚拟机，在虚拟机里面安装迅雷用来下载，虚拟机里面不要放任何个人信息或敏感信息，只装杀毒软件、防火墙、迅雷，然后专门用来下载，这样比较好。
注意：千万不要用迅雷来下载海外的一些禁网连接，那是有危险的，在迅雷里面使用了代理也不行！
3、IDM
原因：这个下载软件的特点容易导致发生安全问题，使用这个软件而发生安全问题的已经有一些人了。
IDM在打开下载对话框后，在你没点确认按钮的情况下它就已经尝试与服务器进行连接，并且会在短时间内进行数次尝试连接，如果使用者万一用IDM误连了禁网连接，那可能导致严重后果，虽然以前提供的IDM里面已经提供了代理设置，但有的人把代理取消来下载国内的东西，而过后又忘记恢复代理设置而导致安全问题发生，因为IDM的这种特性，一直以来有反馈直接连接的情况发生，禁止IDM不是软件性能不行，而是因为安全方面的因素考虑。
4、TOM SKYPE
Skype一定要到官方网站下载。
TOM SKYPE是在skype上加入外壳，最大的木马，因为软件在本地，而且与网络加密相连，做什么，你根本就不知道，但是只要你在大陆输入
无论您是否愿意都回被转接到
这个网站，从这个极力移连接等方面看，TOM SKYPE一定大有问题。
5. Flashget 1.73以上版本
和迅雷一样的原理了。
6. 360度安全卫士
360安全卫士是流氓软件的祖师爷——3721开发者周鸿祎的代表作！这个恶意软件当年是靠捆绑卡巴斯基、并赠送半年期的卡巴斯基激活码吸引、蒙蔽了很多人而火起来的！
很多人当时还真以为这小子改过自新而反流氓软件了！哈哈，真是江山易改，本性难移啊！现在360安全卫士好像嫌卡巴斯基开价过高把它甩了，又与BitDefender捆绑在一起了吧！结果是360安全卫士与卡巴斯基互相将对方列入木马而互杀！而其网站也被Av认定为间谍网站！
7. 暴风影音
《电脑爱好者》杂志多次刊登相关文章，里面的漏洞使得你的电脑暴露在黑客之下，能通过漏洞，远程控制你电脑，并安装木马套取你网络上股市，银行交易系统。
8. Realone player
里面的漏洞使得你的电脑暴露在黑客之下，能通过漏洞，远程控制你电脑，并安装木马套取你网络上股市，银行交易系统。
9. SREng
10. 影子系统
它也是一个国产软件，我看到在它的主页上有如下的话语：
为国防信息安全建设保驾护航
—中国人民解放军三军仪仗队全面采用影子系统
科学实施婴幼儿辅食添加
一、添加辅助食品有科学依据
1. 满足婴儿的营养需求
调查表明，营养良好的乳母平均泌乳量为700～800ml/d，这一数量仅能满足0～6个月内婴儿的全面营养需要。800ml母乳约能提供560kcal的能量，而6个月的婴儿每天需要能量约700～900kcal，母乳仅能满足此时婴儿需要量的80％。此外，孕期为婴儿储备的铁，4月龄时已用尽。
2. 学习吃食物，为断奶作好准备
婴儿由单纯的母乳喂养，逐步过渡到完全由母乳以外的食物来满足其全部营养需要的过程称为断乳，这段时期称为断乳期。在断乳期内给婴儿添加的食物称为断乳食物或辅助食物。
断乳是一个很长的过程，是一个继续保持母乳喂养过程，也称为断奶过渡期。一般在母乳喂养的4或6个月以后开始至孩子1岁甚至以上。在这个过程中，婴儿可以逐步地认识母乳以外的食物，进行咀嚼和吞咽的训练等。
3. 适应婴儿消化系统以及心理发育的需要
4～6个月以后的婴儿消化系统逐步成熟，可以逐步适应新食物。随着齿龈粘膜的坚硬及乳牙的萌出，喂养婴儿用软的半固体食物，有利于乳牙的萌出和训练婴儿的咀嚼功能。在喂养工具上，从用奶瓶初步改变为小汤匙、小碗，以利于婴幼儿的心理成熟。
4. 培养良好的饮食习惯
科学地实施辅食添加，使婴儿期充分接触、尝试和感受各种食物，对于建立正确的饮食行为是及其必要的。
二、如何科学地实施辅食添加
断乳食物的添加应适应婴儿胃肠道功能及消化酶能力，断乳是一个渐进的过程，要在按时添加辅食且婴儿已经适应了辅食的基础上才能断乳，否则会引起婴儿消化功能紊乱、营养不良等后果。
所谓科学地实施辅食添加就是正确把握添加辅助食品的最佳时间，遵循合理的添加原则和正确的添加顺序。
1. 添加辅助食品的最佳时间
一般来说，婴儿生长至4～6个月以后，母乳分泌量及其所含的营养素已不能完全满足婴儿生长发育的需要，应及时合理添加母乳以外的食物来满足其营养需要；混合喂养或人工喂养的宝宝4个月以后就可以添加辅食了。但由于婴儿生长发育存在个体差异，开始添加辅食的时间不能一概而论。
一般可以参考下列情况：
▲婴儿体重增长已达到出生体重的2倍；
▲婴儿有吃不饱的表现，比如宝宝原来能一夜睡到天亮，现在却经常半夜哭闹，在24小时内母乳喂养次数增加到8～10次或吃配方奶粉超过1000ml或者在吃完约250ml奶后不到4小时又饿了；
▲婴儿的发育逐渐成熟，可以控制头部和上半身，能够扶着或靠着坐，可以通过转头、前倾、后仰等来表示想吃或不想吃；
▲婴儿表现出想吃饭的兴趣，比如他在你吃饭时来抓勺子、抢筷子，或者将食物放进宝宝嘴里时，他会尝试着添进嘴里并咽下，并显得很高兴、很好吃的样子；
▲伸舌反射已经消退。如果父母给宝宝喂食物时，宝宝常常会把刚喂进嘴里的东西吐出来，宝宝这种伸舌头的表现是一种本能的自我保护，称为“伸舌反射”。这种反射一般要到4个月前后才会消失，伸舌反射消退前不适宜添加辅食；
▲婴儿月龄达6个月，出现生长加速期。
1.添加辅助食品的原则
(1)逐步适应，一种到多种：尝试新食物时，每次一种，1种辅食应经过5～7天的适应期，待适应这种食物后，再尝试第二种食物，然后逐步扩大添加的辅食的品种。一般从添加米粉、蛋黄开始，尽可能添加不容易产生过敏的食物。添加过程中，需注意观察婴幼儿消化能力的耐受情况、精神状况等。如果发现宝宝有过敏反应，如出疹子、腹泻、呕吐等情况，需要及时找出是什么食物引起的，同时停止添加。
(2)给予任何新食物都要从少到多：先吃一汤勺或更少量；比如米粉，开始只喂宝宝一小勺，第二天多喂二三勺，等宝宝对新食物适应了，再慢慢增加分量。
(3) 食物的质地应从由细到粗、从稀逐渐到稠：开始时将食物制成泥或汁，利于吞咽；当乳牙萌出后可以适当粗一些和硬一点。从流质开始，逐渐过渡到半流质，再到软固体的食物，最后喂固体食物。
(4)添加辅食，仍以吃奶为主：在添加辅食的同时，应配合多吃母乳和配方奶。辅食最好在母乳喂养的间歇添加，既不影响婴儿吃奶，而且婴儿在半饱不饱的时候最容易品尝新味道、接受新食物。
(5)每种新食物大约要试很多次才会被接受：当婴儿数次都拒绝吃某种新食物时，要停2周后再试，切勿强迫婴儿进食；
(6)添加的食物应该尽可能味道清淡：只能用少许盐，不要加味精等其他调味品，以免增加肾脏负荷。
(7)婴儿辅食应单独制作，食物应新鲜，制作过程要卫生：婴儿辅食尽量现做现吃，市售的方便辅食未吃完的一定要及时放入冰箱，下次服用前要确认未被污染方可食用。冰箱不是完全安全的，也可能发生细菌的感染。
(8)婴儿个体差异大，需灵活掌握增添辅食的品种及数量，因人而异，不要千篇一律。
(9)每次添加新食品后，应密切注意其消化情况，如发现胃呆、呕吐、大便反常或其他情况，应暂停喂此种辅食。当肠胃功能恢复正常后，再从开始量或更小量喂起。如遇小儿患病，应停止各种辅食（果汁例外），等到病愈后再恢复。
(10)最好在宝宝和家长均心情愉快的状态下添加辅食。紧张、不愉快的气氛会破坏宝宝的食欲以及对进食的兴趣，不利于培养宝宝良好的饮食习惯。
(3)添加辅助食品的顺序
先单纯后混合，先液体后固体，先谷类、水果、蔬菜，后鱼、蛋、肉。千万不能在刚开始添加辅食时，就让孩子吃鱼、肉，不容易消化。按不同月龄，添加适宜的辅食品种。下表列出了推荐添加辅助食品的顺序及供给的营养素。
婴儿辅助食品添加顺序
2～3月龄：
▲鱼肝油（户外活动）→→供给维生素A、维生素D
4～6月龄：
▲米粉糊、麦粉糊、粥等淀粉类→→供给能量（训练吞咽功能）
▲蛋黄、无刺鱼泥、动物血、肝泥、奶类、大豆蛋白粉或豆腐花或嫩豆腐→→供给蛋白质、铁、锌、钙、B族维生素
▲叶菜汁（先）、果汁（后）、叶菜泥、水果泥→→供给维生素C、矿物质、纤维素
▲鱼肝油（户外活动）→→供给维生素A、维生素D
7～9月龄：
▲稀粥、烂饭、饼干、面包→→供给能量（训练咀嚼功能）
▲无刺鱼、全蛋、肝泥、动物血、碎肉末、较大婴儿奶粉或全脂牛奶、大豆制品→→供给蛋白质、铁、锌、钙、B族维生素
▲蔬菜泥、水果泥→→供给维生素C、矿物质、纤维素
▲鱼肝油（户外活动）→→供给维生素A、维生素D
10～12月龄：
▲稀粥、烂饭、饼干、面条、面包、馒头等→→供给能量
▲无刺鱼、全蛋、肝泥、动物血、碎肉末、较大婴儿奶粉或全脂牛奶、黄豆制品→→供给蛋白质、铁、锌、钙、B族维生素
▲鱼肝油（户外活动）→→供给维生素A、维生素D
三、纠正辅食添加中常见的错误理念
1. 尽早或推迟添加辅食利于宝宝身体健康
4个月内婴儿消化器官发育未成熟，唾液中淀粉酶含量低，不宜过早添加米面类食物，而且谷类食品中的植酸会影响婴儿对母乳中铁的吸收，易引起婴儿贫血；过早添加米粉还可导致蛋白质摄入不足、影响体格生长和脑发育；另一方面，婴儿吃饱了米糊、乳儿糕等食品，吸吮母乳的量就会相应减少，往往不能吸空母亲乳房分泌的乳汁，以致使母乳分泌量逐渐减少。添加过迟，一方面会影响婴儿咀嚼和吞咽供能及乳牙的萌出，另一方面也容易引起婴儿患缺铁性贫血。
2. 总担心宝宝吃不饱，认为吃得越多越好
一般6个月的宝宝胃容量约为200ml，在吃完母乳后，可能只能喝下十几毫升比较浓的液体(汤、果汁等)，只能吃下几十克固体食物。父母不要总是以自己的感觉来衡量孩子，认为只吃一勺、两勺太少了，一方面可以根据宝宝体重的增长来衡量吃辅食的量够不够，一方面由宝宝自己决定，让正常的生理调节起到更好的作用。
3. 断乳就是不再喝奶，完全由辅食代替
这种观点是错误的，断乳是指停止母乳喂养，而不是断掉乳类食物，无论是母乳喂养还是人工喂养的婴幼儿都不能完全断掉乳类食物，应作为婴幼儿膳食的一部分。而且断乳是一个过程，《婴幼儿喂养全球战略》提出，在添加辅助食品同时可继续母乳喂养至2岁或2岁以上。
4. 蛋黄是补铁的唯一食品
许多父母给宝宝添加最多的就是蛋黄，认为蛋黄不仅含有丰富的胆固醇、蛋白质、维生素A，还含有丰富的铁，是补铁的唯一食品。实际上蛋黄含铁量虽然较高，但以非血红素铁形式存在，由于卵黄高磷蛋白对铁的吸收具有干扰作用，因而蛋黄中铁的生物利用率非常低，仅为3%左右。所以不要忽略补充其他含铁量丰富的食物，如鱼肉、猪肝、鸡、鸭、猪血等。
5.精白米面是良好的辅助食品
精加工碾磨谷类的维生素、矿物质、纤维素大多丢失，只有淀粉。婴儿米粉中的所谓营养是在后期加工中强化的，吸收不如天然状态的营养好。如果给宝宝定期补充鱼肝油和钙剂，可是晚上宝宝仍常哭闹。其实宝宝不是缺钙，而是缺少维生素B1，五谷杂粮中维生素B1含量很高，父母要合理地给宝宝添加一些粗粮食品，如将燕麦、小米、玉米等熬成糊糊等。
6. 用奶瓶喂米粉、奶糊和用汤匙效果一样
有的父母嫌麻烦，担心宝宝刚开始学习用汤匙吃东西会弄得一塌糊涂，索性将米粉、奶糊装进奶瓶让宝宝喝，殊不知学习吃辅食对宝宝而言是一种全新的尝试，不仅可以获得更多的营养，还能刺激牙齿、口腔发育，训练咀嚼及吞咽功能，要坚持用汤匙、杯子和小碗喂宝宝，让宝宝迈上新的成长阶梯的起点。
总之，科学地辅食添加要坚持平衡膳食、食物多样的原则，采用正确的喂养方式，从小培养宝宝良好的饮食习惯，避免偏食、挑食。切忌不要将父母对食物的不良选择喜好强加给宝宝。
婴幼儿科学喂养方法和营养指导
2002年世界卫生组织（WHO）和联合国儿童基金会（UNICEF）制定了《婴幼儿喂养全球策略》，以此来引起世界各国重视喂养行为对婴幼儿营养状况、生长发育、健康及生存的影响。并提出了保护、促进和支持6个月的纯母乳喂养，然后添加安全适宜的辅食并继续母乳喂养至2岁或以上这一全球公共卫生建议。
但从世界和中国的情况来看，一些家长并未按照WHO推荐的方式喂养儿童。尽管许多母亲能够较好地开始母乳喂养，却经常在产后几周内开始给儿童添加辅食或停止母乳喂养。此外一些儿童满六个月后，没有得到足够的辅食，这些因素都将导致营养不良的发生和发展，并在许多国家已日益严重。据统计全世界5岁以下患有营养不良的儿童超过三分之一，包括生长迟缓、消瘦或维生素A、铁或其他微量营养素缺乏，而发展中国家每年有1050万5岁以下儿童死亡，其中一半以上与营养不良有关。据2002年全国营养与健康状况调查显示，农村5岁以下儿童中生长迟缓率占14.2%,低体重率占8.0%；四类农村这两个率分别高达28.9%和14.6%；贫困农村则高达34.6%。营养不良从6个月开始直至12—24月龄达到高峰，并延续到5岁。分析原因主要是儿童家长缺乏科学的喂养知识和指导，不坚持母乳喂养、不能因地制宜的为婴幼儿制作营养合理的辅食所致。
同时，近年来特殊情况下的儿童喂养问题也日趋严重。如HIV感染母亲和留守婴儿的喂养问题已经成为影响儿童生长发育的重要原因之一。因此对儿童家长进行科学的咨询和指导是我国各级妇幼保健及营养工作人员的当务之急。
第一节 概述
一、《婴幼儿喂养全球策略》
2002年，世界卫生组织（WHO）和联合国儿童基金会（UNICEF）联合制定了《婴幼儿喂养全球策略》，目的在于重新唤起全世界重视喂养行为对婴幼儿营养、生长、发育和健康，以至于生存质量的影响。
全球每年1090万5岁以下死亡儿童中，60%直接或间接地由营养不良造成。这些死亡的三分之二以上通常与出生后第一年喂养方法不当有关。
《婴幼儿喂养全球策略》建立在以往的行动上，比如《国际母乳代用品的销售守则》（1981年），《伊诺森蒂宣言》（1990年）和1991开始的爱婴医院行动。
二、出生后六个月母乳喂养
母乳喂养是为婴儿健康生长发育提供理想食物的一种无与伦比的方法。作为全球公共卫生推荐，在生命最初六个月应该对婴儿进行纯母乳喂养以实现最佳的生长、发育和健康。同时鼓励母乳喂养至2岁或2岁以上。
纯母乳喂养的定义
纯母乳喂养指只给婴儿喂母乳，而不给其他任何的液体和固体食物，甚至不给水。可以服用维生素或矿物质补充剂和药物滴剂或糖浆。
三、辅食
婴儿6个月以后需要添加母乳之外的食物，称之为辅食。同时继续母乳喂养至2岁或2岁以上。
辅食应该做到：
1．及时——频繁的纯母乳喂养不能满足婴儿对能量和营养的需要时，就应该及时添加辅食。
2．足够——它们应该提供充足的能量、蛋白质和微量元素以满足婴儿生长发育的营养需求。
3．安全——它们应该用清洁的容器储存和制备。并且使用清洁的双手和清洁的器皿，而不是奶瓶和奶嘴喂食。
4．适当喂养——依据儿童食欲和吃饱的信号提供食物，并且进餐次数和喂养方法符合儿童年龄。
四、特殊情况下的喂养
《婴幼儿喂养全球策略》还涉及特殊情况下的喂养，比如紧急状态、营养不良儿童、低出生体重儿和母亲HIV感染的儿童等。在本章我们将介绍母亲HIV感染和留守婴儿的喂养。
第二节 母乳喂养的重要性
一、母乳喂养的优点与人工喂养的危险
1．母乳喂养的优点
◆对婴儿：营养好、容易消化及有效利用、预防感染；
◆对母亲：有助于亲子关系和发育、有助于推迟再次妊娠、保护母亲健康；
2．人工喂养的危险
◆对婴儿：干扰亲子关系、更多的腹泻和持续性腹泻和呼吸道感染、营养不良、维生素A缺乏、更容易发生过敏和牛奶不耐受、增加患某些慢性疾病的风险；
◆对母亲：肥胖、母亲可能很快再次妊娠、增加母亲贫血、卵巢癌及乳腺癌的风险；
二、母乳和动物乳汁的营养成分比较
1．所有的乳类均含有提供能量的脂肪、生长所需的蛋白质和提供能量的乳糖。
2．婴儿的肾脏发育不成熟，动物乳汁比母乳含有更多的蛋白质，产生更多的代谢物，超出了婴儿肾的排泄能力。
3．母乳中含有的必需脂肪酸，是婴儿脑、眼及健康的血管所必需的。动物乳汁中不含有这些脂肪酸，可以添加在配方奶中。
4．配方奶以多种产品为原料，包括动物乳汁、大豆和植物油。动物乳汁和母乳之间存在差别，因此在制作配方奶时需要调整动物乳汁成分。
因为不同乳品中蛋白质的质量和数量不同。虽然牛奶制成配方奶后，蛋白质的数量可以改变，但是蛋白质的质量不可能改变。所以配方奶经过改良之后虽然酷似母乳，但是它们远远达不到婴儿最好的食物——母乳的标准。
三、不同乳类中的蛋白质的质量
牛奶中所含的蛋白质大部分是酪蛋白。这些酪蛋白在婴儿胃里形成难以消化的凝块。母乳中含有很多乳清蛋白，其中大部分是抗感染蛋白——保护婴儿免于感染。
人工喂养的婴儿可能会对动物乳汁中的蛋白产生不耐受。当他们摄入这些异类蛋白质后，会发生腹泻、腹痛、皮疹或其他症状。
四、预防感染
母乳中含有帮助婴儿抗感染的白细胞和一些抗感染因子。母乳喂养有助于防止婴儿发生腹泻、呼吸道感染、耳部感染、以及脑膜炎和尿路感染。
▲母亲被感染→
▲母亲体内白细胞产生抗体保护母亲→
▲某些白细胞进入乳房并在该处产生抗体→
▲母体感染产生的抗体分泌进入乳汁保护婴儿→
▲由于母乳可以保护婴儿免受感染，所以母亲被感染时，不应该让婴儿和她分开。
五、不同阶段的母乳成分
1．初乳是母亲分娩后最初几天内产生的母乳，粘稠，颜色发黄或清亮，比成熟乳含有更多的蛋白质。
▲特性：丰富的抗体、许多白细胞、泻剂、生长因子、丰富的维生素A；
▲重要性：保护婴儿防止感染和过敏、抵抗感染、排胎粪、预防黄疸、帮助肠道成熟、防止过敏或不耐受、减轻感染的严重性；
(1)初乳比成熟乳含有更多抗体和其他抗感染蛋白及白细胞，有助于预防对新生儿十分危险的细菌感染，并为婴儿提供出生后很多疾病的初次免疫。
(2)初乳有轻微的通便作用，帮助清理婴儿肠腔内的胎粪（第一次黑色大便），从而排出胆红素，预防黄疸。
(3)初乳含有生长因子，有助于婴儿肠腔发育，预防婴儿发生过敏或不耐受。
(4)初乳含有丰富的维生素A，可以减少婴儿严重的感染。
因此，让婴儿吃到初乳非常重要。婴儿出生时，初乳已储存在母亲乳房中。在开始母乳喂养前不应该给新生儿喂任何饮料或食物，在吃到初乳前喂食人工食物容易导致婴儿过敏或感染。
2．成熟乳是继初乳几天后母亲产生的母乳。成熟乳分泌量大。此时乳房充盈、变硬和变重，就是所谓的“下奶”。
3．前奶是在一次哺乳过程中先产生的乳汁。
4．后奶是在一次哺乳过程中后产生的乳汁。
(1)后奶含的脂肪较多，外观比前奶白。母乳的大部分能量由这些脂肪提供。因此，每次婴儿喂奶时间不能太短。应该让婴儿持续吸吮，直到得到所需全部奶量。
(2)前奶外观比后奶颜色略蓝。前奶的量很大，它提供了丰富的蛋白质、乳糖和其他营养素。婴儿摄入大量前奶，得到了所需的全部水分。
(3)婴儿出生6个月内，即使在炎热的天气里，也不必喝水和其他饮料。婴儿喝水解渴后摄乳量会减少。
六、母乳喂养有益于心理健康
母乳喂养帮助母子建立一种亲密、相爱的关系，使母亲有满足感。分娩后立即进行皮肤接触有助于建立这种关系，这一过程称为“亲子关系”。
母乳喂养的婴儿哭得较少，而且更有安全感。一些研究表明，母乳喂养有助于孩子的智能发育。与人工喂养的儿童相比，低出生体重儿如果生后数周内进行母乳喂养，他们在儿童期智力测验中会表现得更好。六、出生后第二年的母乳
出生后6个月纯母乳喂养可以提供婴儿所需的全部营养及水分。6个月以后，母乳本身不足以满足婴儿所有营养需要。所以婴儿在6个月以后应该添加辅食来补充母乳。但是，母乳始终是6个月以后婴儿能量和高质量营养素的重要来源。
第三节 母乳喂养的姿势和婴儿的含接与吸吮
一、母亲坐位时的应该注意
1．坐得舒服和放松。
抱婴儿的四个要点：
▲婴儿的头和身体呈一条直线
▲婴儿身体贴近母亲
▲婴儿头和颈得到支撑
▲婴儿贴近乳房，鼻子对着乳头
2．用手托着乳房给婴儿喂奶的方法：
▲手贴在乳房下的胸壁上,食指托起乳房的底部，拇指和食指呈C型。
▲母亲可用她的拇指轻压乳房上部,这可改进乳房形态,使婴儿容易很好地含接。
▲手指不要离乳头太近。
▲把婴儿下唇放在乳头下方,使婴儿的下颌可碰到她的乳房。
▲用乳头轻触婴儿嘴唇，使婴儿张嘴。
▲等到婴儿张大嘴,再把婴儿抱近乳房。婴儿的嘴需要张得足够大，能够将大部分乳晕含在嘴里。
▲注意母亲的反应。并注意所有含接好的指征,若含接不好,再试一次。
二、母亲躺着时应该注意：
母亲以舒适放松的体位躺着。肘部支撑会使婴儿含接困难，所以她要确保不是用肘部支撑。与母亲坐位一样,上述四个要点同样重要。她可用下面的手臂托着婴儿,若必要可用上面那只手臂托着乳房，或者用上面那只手臂托着婴儿。
三、婴儿的含接与吸吮
1．婴儿含接
▲含接良好状态：婴儿口上方有更多的乳晕、婴儿嘴张的很大、下唇向外翻、婴儿下颌碰到乳房；
▲含接不好的状态：婴儿口下方有更多的乳晕、婴儿嘴未张大、下唇向内、婴儿下颌未贴到乳房；
▲含接差的后果
假如婴儿含接差或者“乳头吸吮”，母亲会感到疼痛，含接不好是乳头疼痛最重要的原因。当婴儿为了吃到乳汁而用力吸吮时，用力向外牵拉乳头，乳头皮肤与婴儿的嘴发生摩擦。假如持续这样的吸吮，乳头皮肤被破坏，引起皲裂。如果乳汁不能被婴儿有效吸出，乳房会肿胀，婴儿没有得到满足，而且哭闹不止。最终乳房排空不好，泌乳减少。婴儿体重增长不好，母亲也会感觉到母乳喂养失败。
为了避免发生此类情况，母亲需要有关喂养姿势和含接乳头方面的帮助。不应该用奶瓶喂养婴儿，特别是在建立母乳喂养之前。
2．婴儿吸吮的良好和不好状态
▲吸吮良好状态：慢而深地吸吮且有停顿、吸吮时双颊鼓起、婴儿吃饱后释放乳房、母亲注意到射乳反射指征；
▲吸吮不好状态：快而浅地吸吮、吸吮时面颊内陷、母亲把婴儿和乳房分开、无射乳反射指征；
3．婴儿的反射
主要有三个反射—觅食反射、吸吮反射和吞咽反射。
觅食反射--当轻触及婴儿的唇或颊部时，婴儿张大嘴并转头寻找，来回伸舌，这就是觅食反射。通常是在寻找乳房。
吸吮反射—当触及婴儿的腭部时，婴儿就开始吸吮，这就是吸吮反射。
吞咽反射—当婴儿嘴里充满乳汁时进行吞咽，这就是吞咽反射。
这些反射不需要学习，都是天生的。
第四节 母乳喂养常见的困难
一、“母乳不足”
母亲停止母乳喂养的最常见原因是自认为母乳不足，事实上几乎每个母亲都能分泌足够喂哺一个甚至两个婴儿的乳汁。即使母亲自认为母乳不足，实际上也能够满足婴儿生长需要。
婴儿吃不到足够的母乳，常常是因为婴儿吸吮不够或没有进行有效的吸吮，很少是母亲泌乳不够的原因。
因此，母亲能分泌多少乳汁并不重要，重要的是考虑婴儿吃了多少母乳。
婴儿没有吃到足够母乳的可靠指征：
▲体重增长不良：每月体重增长少于500克。
▲尿量少且浓：每日少于6次。
生后6个月内的婴儿，每月体重增长至少应达到500克，月增长体重1公斤是不必要的，也不常见。如果婴儿的体重增长不足500克，就属于体重增长不良。
一个纯母乳喂养并吸吮到足够母乳的婴儿，24小时一般排尿6-8次。但是，如果给婴儿喂母乳的同时还喂了其它液体，比如水，即使婴儿排了很多尿，也不能确信婴儿得到了足够的母乳。
婴儿没有得到足够母乳的可能征象
▲婴儿在喂奶后不满足
▲婴儿经常哭闹
▲频繁喂奶
▲喂奶持续时间过长
▲婴儿拒吃母乳
▲婴儿大便干、硬，或发绿
▲婴儿不经常排便且排便量少
▲母亲挤奶时挤不出奶
▲怀孕期间乳房不增大
▲产后不下奶
这些指征意味着婴儿可能没有吃到足够的母乳。虽然母亲会因此而担心，但是这可能有别的原因，所以这些指征不可靠。例如，婴儿尽管已经吸取了足够的母乳，也可能因为肠绞痛而频繁哭闹。
1．如何帮助“母乳不足”的母亲
首先要明确婴儿是否吃到了足够的母乳（使用可靠的指征），如果婴儿没有吃到足够的母乳，你需要找出原因，然后才能帮助母亲。如果婴儿吃到了足够的母乳，而母亲认为婴儿没吃够，你需要搞清楚为什么母亲怀疑自己的乳汁不够，然后帮助母亲树立信心。
2．婴儿没有得到足够的母乳：母乳摄入量低
全面询问的喂养史，观察母乳喂养并检查喂奶姿势和含接是否正确，了解亲子关系（密切或拒绝）；了解母亲或婴儿是否患有疾病或身体不适。根据母乳不足的原因提出相应的建议，尽快随访母亲。有条件的话每天和母亲及婴儿见面，直到婴儿体重增加和母亲增强信心。
3．婴儿得到了足够的母乳，但母亲认为婴儿没吃够：表面上母乳不够
全面询问喂养史，了解使母亲担心母乳不够的原因和母亲关于其奶量的想法和感受；了解周围的人对母乳喂养的看法对母亲造成压力。观察母乳喂养以检查喂奶姿势和含接是否正确，了解亲子关系（密切或拒绝）。表扬母亲在母乳喂养方面做得好的地方，表扬婴儿良好的生长发育。采用非批评性的语言更正母亲做得不正确的地方。尽快随访母亲，这些母亲很可能给婴儿添加辅食或其它液体，她们需要卫生工作者帮助她们重新树立信心。
二、哭闹的婴儿
婴儿的哭闹会使母亲心烦意乱，影响母子感情，也会使家庭其他成员间的关系紧张。帮助母乳喂养母亲解决婴儿哭闹的重要方法是对她进行有关婴儿哭闹方面的咨询。
▲不舒服：肮脏、过热、过冷
▲疲乏：来访者太多
▲生病或疼痛：哭声和平时不同
▲饥饿：奶不够吃，生长太快
▲母亲的食物：任何食物，有时是牛奶
▲母亲吃过的药物：咖啡因、烟草、其它
▲肠绞痛
▲“高需求”的婴儿
哭闹的原因
（1）生长太快引起的饥饿：
婴儿有时可能生长得快了，在几天里显得特别饿。婴儿频繁要求吃奶，这一现象在婴儿2周、6周和3个月左右时最常见，也可能发生在其它时候。如果婴儿频繁吸吮，几天后奶量会随之增加，然后婴儿吃奶的次数会再次少下来。
（2）母亲的食物：
有时母亲会发现，当她吃了某种食物后，婴儿就烦躁，这是因为食物中的某些物质排入乳汁。任何食物都可能引起上述现象，但无法明确哪些食物母亲不能吃，只能靠自己多加注意。
（3）肠绞痛：
有些婴儿的哭闹不是上述原因引起的，而是一种规律性的哭闹，每天在某一固定的时间连续哭闹不停，多在晚上。哭闹时，婴儿绷直双腿，似乎有腹痛，有时像是要吃奶，但喂奶又无法使其安静下来。婴儿这种哭闹方式，可能是因为肠蠕动快，或肠道有气体，具体原因尚不清楚，称之为“肠绞痛”。有肠绞痛的婴儿通常生长良好，3个月以后哭闹就减少了。
（4）“高需求”的婴儿：
有些婴儿哭得比谁都凶，总是要人抱或有人陪着。当有的母亲抱着婴儿去参加社区活动时，婴儿地哭闹比较少。如果母亲离开家把婴儿留在家，或者独自睡在小床上，婴儿就会哭得比较凶。
2．如何帮助哭闹婴儿的母亲
帮助“母乳不够”的母亲时，你需要先设法找出婴儿哭闹的原因。运用咨询技巧全面询问喂养史，设法让母亲多谈一些她的感受，并对此表示理解。
观察母乳喂养以检查婴儿吸吮的姿势和喂哺的持续时间，明确婴儿是否有疾病或疼痛，检查婴儿的生长监测图。提供照顾和安慰哭闹婴儿的建议，给予相关的知识。
三、拒绝母乳喂养
拒吃母乳是停止母乳喂养的常见原因，但通常是可以克服的。
1．拒吃母乳有不同的方式：
▲有时婴儿含着乳头，但不吸吮或吞咽，或吸吮得很弱。
▲有时当母亲试着喂奶时，婴儿一碰乳房就哭闹和抗拒。
▲有时婴儿吃奶才一分钟，就放开乳头呛咳或哭闹，可能在一次喂奶过程中发生好几起这种情况。
▲有时婴儿只吃一侧奶而拒吃另一侧。
2．婴儿拒吃母乳可以归为以下各组原因
▲婴儿生病、疼痛或服用镇静剂；
▲母乳喂养有技术性困难；
▲环境改变使婴儿不安；
▲表面的而不是真正的拒绝。
3．如何帮助拒乳婴儿的母亲
▲坚持自己和婴儿亲密接触，而不是经常把婴儿留给其他人照看
和婴儿在一起时要有足够的皮肤接触，而不仅仅是在喂奶时
和婴儿睡在一起
要求其他人在其他方面给予帮助
▲按需哺乳
当婴儿想睡时，或用杯子喂完婴儿后
当母亲感到有泌乳反射的时候
▲帮助婴儿吃奶
挤一点母乳到婴儿嘴里
放好姿势使婴儿容易衔接乳头-----可尝试不同的姿势
避免压迫婴儿的后脑勺或摇晃乳房
▲用杯子喂婴儿
尽可能给婴儿母亲自己挤出的奶，除非万不得已才进行人工喂养
避免使用奶瓶、橡皮奶头及安慰奶嘴
上帝之国——拿撒勒的耶稣
在许多“天国的寓言”里，耶稣把天国比拟于不知不觉地生长的种子。它生长，强有力但难以察觉，直到它破土，直到它成熟和收获。
拿撒勒的耶稣：他代表着什么原因？他的说教的核心是什么？他认为生活的意义是什么？他遵循的法律和原则是什么？他怎样考虑世界和现实？当我们研究基督其人时，我们遇到一个麻烦，大多数现代人对耶稣的理解是建立在二元的古希腊思想上的。但是，耶稣不是希腊人，他是犹太人。许多学者在尼西亚和卡尔西顿公会议所宣称的，把耶稣的本质分成神和人，乃是基于希腊式的思想方法，在《新约全书》里找不到这些关于耶稣的观念的信息。在这里我们将不在三位一体、圣父、圣子这些概念上纠缠，而只研究作为凡人的拿撒勒的耶稣。当他坐在加利利的海边和小山上时，究竟给了他的头一批使徒们什么信息？现代神学研究一致认为耶稣给出的核心信息是“上帝之国”。马可在他的福音书里，用这些话来介绍耶稣的使命：
现在约翰（施洗者）被逮捕之后，耶稣来到加利利，继续传播上帝的福音，他说：日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。
马太（Matthew）这样回顾耶稣行状：“他走遍了加利利，在他们的犹太教堂里布道，传播天国里的福音。”
天国，现世和来世
“天国”这个词汇的含义是什么？盛行过不同的解释。从奥古斯丁到宗教改革，教会以不同的方式定义过“天国”。许多基督教派今天已不再把持这种看法。
有的学者把天国看作是个人的宗教体验：上帝对个体灵魂的主宰。另外一些学者把天国看作好像犹太教的天堂——完全在来生来世——“末世论”（相关于世界历史的末日）。
在大不列颠，多德(C. H. Dodd)争辩说，天国是“认识到的末世学(eschatology) "。用这种眼光看来，天国是完美的秩序，超乎时间和空间，由于耶稣的使命而打开并引人历史（这种看法更像柏拉图而不像犹太人）。
在犹太教的圣经里，“上帝之国”这个术语从来没出现过。不过通观犹太法典和先知们的著作，上帝被说成既是以色列的，又是全世界的国王。上帝是现世的王，但是其他的著作说上帝某一天会成为王，就是说，那时上帝要在世界上显示他的王者之尊。不同的先知关于来世的天国有不同的说法。在犹太教义和犹太圣经里有两种主要的思路，《旧约全书》：
天国将作为一种历史事件显现，由杰出的伟大国王大卫来统治。他将是一个弥赛亚或者解放者（“基督”在希腊语里就是“弥赛亚”）。天国将遍布全世界（见《旧约全书?以赛亚书》第九章）。自从犹太人被征服，被巴比伦人放逐，他们丢掉了这种希望，转变成第二种看法：
天国将冲破历史——当上帝以一个天堂的耶稣基督的人身出现时，带来超然的“史无前例”的天国。
为了召唤遭受压迫和被放逐的犹太人，“启示文学”作者倾向于对历史绝望。以色列人只能在现世受苦受难，直到上帝有所作为，为他的人民带来天国的时候。
另一个关心建设天国的犹太教教派是“奋锐党”（Zealots），公元1世纪前半叶，在以色列爆发起义反对罗马占领军。奋锐党是一些狂热的犹太教徒，他们不打算等待上帝有所作为，给他们带来天国，他们要用武力促其实现。
解读耶稣关于天国的信息很重要，请记住这个前提。在耶稣的说教里，天国既管着现世——上帝就是国王；又管着来世——天国的出现将结束现世，带来来世。
当耶稣开始其说教时，我们早已说过，他心里必定有一种信仰。他的关于天国的说教反映着行将到来的极乐世界，又通过他自己的言行反映着对现世的认识。下边是它的某些特征：
◆天国的到来意味着所有邪恶的毁灭——魔鬼和它的守护神。
◆天国意味着没有邪恶的新社会的形成。
◆新社会将尽善尽美，恢复与上帝的关系。
耶稣关于天国的说教与犹太主流思想大异其趣，在犹太教里，天国就是以色列国家的意思，非犹太人可能受到帮助或者皈依，但天国本身属于以色列。耶稣让每个个人自救，响应耶稣的传教，就是进入天国的决定因素，这同样适用于非犹太人。
预言里的天国
而且，耶稣把自己的工作看做是充实关于弥赛亚的预言，这些预言已见于希伯来先知。《路加福音》第四章里写得清楚，在拿撒勒的犹太教堂里，耶稣念了一段以赛亚的预言，这段预言说，有人将被上帝送来报告神的禧年。耶稣接着念道，“今天这段经典应验在你们的耳朵里了”：
有人把先知以赛亚的书交给他，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳的禧年。
耶稣还说，天国就要通过他自己做的那样来实现。这可以在《马太福音》第十二章里找到：
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
赶走魔鬼是天国降临的信号。
根据那时的犹太教义，上帝之国就是上帝统治或者君临的意思。对耶稣来说，天国根本就不是一处地方，它就在人民中间，在人民中间可以找到它。这出自《路加福音》：
法利赛人追问天国何时到来，耶稣回答他们：天国的到来没有信号，也不是可以看得到的，“瞧，这就是！”或者“在那里！”看啊，天国就在你们中间。
概括说来，天国（来临）有如下几个阶段：
◆由上帝统治或者治理。
◆上帝进一步行动，那时他将毁灭他的敌人，拯救他的人民。
◆在以后得救的时间里，上帝的人民将集合起来，托屁于上帝的保佑和承当。
在耶稣的说教里，并没有给人们贡献新的生活戒律或原则。从这个意义上说，他不是一个哲学家，他并没有像学者们似的保卫基于自然法的任何伦理，也没有像康德在启蒙运动中似的，提出基于责任的任何伦理。耶稣没有给生活提出任何新的法则，他只是提出了一种新的生活。而这种新生活只能在上帝的天国里享受到。
耶稣关于天国的说教在四部福音书里都能找到，在《约翰福音》书里，天国可以因新的精神的诞生而进入：
耶稣回答尼哥底母（Nicodemus），我实实在在地告诉你，人若不是水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。
在天国里，主的祈祷告诉我们，上帝的名称是神圣的，他的意志将在大地上实现。必然性一定会得到满足，原罪将被宽恕，罪过和罪恶将被克服。
天国，按照耶稣“八福”所许诺的福音，饥饿的人将得到饱食，悲泣的人将得到安慰，幼弱的得到他们的继承，穷困的进入天国。
天国并没有被狭隘地定义，最好的说法都在寓言里：它好像成熟了的收获；像一场盛大的宴会或者庆典；像一粒种子不为人知地生长。
只有那些孩子般天真、诚实的人才能被天国接受，要想让它接纳就得像个小孩，缺乏自我意识和难为情，满足于被给予的东西，乐于被天国接受，才能得以进人天国。
天国怎样来到？
很清楚，按照福音书里所讲的，耶稣不认为天国会通过社会的改变而到来，天国也不是停留在世界之上或世界之外的一个形而上的观念。上帝不像希腊哲学所设想的那样，是一个无始无终的永久的现实，天国是上帝在现世的行动或行为，按照耶稣的说教，上帝之国也是将来的现实，对将来的期望。
耶稣把注意力放在生命的神圣范围里：无论男人还是女人，无论走到什么地方，上帝总与之同在。就这个观点而言，存在于这个世界上的事情无法解释为真实。它们是不稳定的和不停地变化着的。人类于是生活在一个没有上帝的危急的环境里。我们被遗弃了。既然上帝的真实性存在于将来，我们只需把自己托付给那种真实。
天国人人有份，要想让它照亮生活，就要奉上终生的虔诚。如果一个人有了哪怕是最渺小的信仰，渺小得就像一粒芥菜籽，它也会对人的生活施加强有力的影响。耶稣自己描述天国就像一粒小小的种子从土壤里生长：
我该拿什么比拟上帝之国？或者用什么寓言来比喻天国？它就像一粒芥菜籽，当白雪覆盖大地之时，它比土壤里任何其他种子都小，但它就在飞雪里生长，长得比其他的灌木都高，伸出它长长的枝条，让天上的小鸟也能在它的阴影里做巢。
耶稣对所有的人来说都是存在的，不仅仅因为他卓绝的生活，而且因为他哲学地、实在地存在。基督教会最大的奇迹就是耶稣的死而复活，它代表着天国对死、对疾病和罪恶的最终胜利。
现在约翰（施洗者）被逮捕之后，耶稣来到加利利，继续传播上帝的福音，他说：日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。
马太（Matthew）这样回顾耶稣行状：“他走遍了加利利，在他们的犹太教堂里布道，传播天国里的福音。”
天国，现世和来世
“天国”这个词汇的含义是什么？盛行过不同的解释。从奥古斯丁到宗教改革，教会以不同的方式定义过“天国”。许多基督教派今天已不再把持这种看法。
有的学者把天国看作是个人的宗教体验：上帝对个体灵魂的主宰。另外一些学者把天国看作好像犹太教的天堂——完全在来生来世——“末世论”（相关于世界历史的末日）。
在大不列颠，多德(C. H. Dodd)争辩说，天国是“认识到的末世学(eschatology) "。用这种眼光看来，天国是完美的秩序，超乎时间和空间，由于耶稣的使命而打开并引人历史（这种看法更像柏拉图而不像犹太人）。
在犹太教的圣经里，“上帝之国”这个术语从来没出现过。不过通观犹太法典和先知们的著作，上帝被说成既是以色列的，又是全世界的国王。上帝是现世的王，但是其他的著作说上帝某一天会成为王，就是说，那时上帝要在世界上显示他的王者之尊。不同的先知关于来世的天国有不同的说法。在犹太教义和犹太圣经里有两种主要的思路，《旧约全书》：
天国将作为一种历史事件显现，由杰出的伟大国王大卫来统治。他将是一个弥赛亚或者解放者（“基督”在希腊语里就是“弥赛亚”）。天国将遍布全世界（见《旧约全书?以赛亚书》第九章）。自从犹太人被征服，被巴比伦人放逐，他们丢掉了这种希望，转变成第二种看法：
天国将冲破历史——当上帝以一个天堂的耶稣基督的人身出现时，带来超然的“史无前例”的天国。
为了召唤遭受压迫和被放逐的犹太人，“启示文学”作者倾向于对历史绝望。以色列人只能在现世受苦受难，直到上帝有所作为，为他的人民带来天国的时候。
另一个关心建设天国的犹太教教派是“奋锐党”（Zealots），公元1世纪前半叶，在以色列爆发起义反对罗马占领军。奋锐党是一些狂热的犹太教徒，他们不打算等待上帝有所作为，给他们带来天国，他们要用武力促其实现。
解读耶稣关于天国的信息很重要，请记住这个前提。在耶稣的说教里，天国既管着现世——上帝就是国王；又管着来世——天国的出现将结束现世，带来来世。
当耶稣开始其说教时，我们早已说过，他心里必定有一种信仰。他的关于天国的说教反映着行将到来的极乐世界，又通过他自己的言行反映着对现世的认识。下边是它的某些特征：
◆天国的到来意味着所有邪恶的毁灭——魔鬼和它的守护神。
◆天国意味着没有邪恶的新社会的形成。
◆新社会将尽善尽美，恢复与上帝的关系。
耶稣关于天国的说教与犹太主流思想大异其趣，在犹太教里，天国就是以色列国家的意思，非犹太人可能受到帮助或者皈依，但天国本身属于以色列。耶稣让每个个人自救，响应耶稣的传教，就是进入天国的决定因素，这同样适用于非犹太人。
预言里的天国
而且，耶稣把自己的工作看做是充实关于弥赛亚的预言，这些预言已见于希伯来先知。《路加福音》第四章里写得清楚，在拿撒勒的犹太教堂里，耶稣念了一段以赛亚的预言，这段预言说，有人将被上帝送来报告神的禧年。耶稣接着念道，“今天这段经典应验在你们的耳朵里了”：
有人把先知以赛亚的书交给他，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳的禧年。
耶稣还说，天国就要通过他自己做的那样来实现。这可以在《马太福音》第十二章里找到：
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
赶走魔鬼是天国降临的信号。
根据那时的犹太教义，上帝之国就是上帝统治或者君临的意思。对耶稣来说，天国根本就不是一处地方，它就在人民中间，在人民中间可以找到它。这出自《路加福音》：
法利赛人追问天国何时到来，耶稣回答他们：天国的到来没有信号，也不是可以看得到的，“瞧，这就是！”或者“在那里！”看啊，天国就在你们中间。
概括说来，天国（来临）有如下几个阶段：
◆由上帝统治或者治理。
◆上帝进一步行动，那时他将毁灭他的敌人，拯救他的人民。
◆在以后得救的时间里，上帝的人民将集合起来，托屁于上帝的保佑和承当。
在耶稣的说教里，并没有给人们贡献新的生活戒律或原则。从这个意义上说，他不是一个哲学家，他并没有像学者们似的保卫基于自然法的任何伦理，也没有像康德在启蒙运动中似的，提出基于责任的任何伦理。耶稣没有给生活提出任何新的法则，他只是提出了一种新的生活。而这种新生活只能在上帝的天国里享受到。
耶稣关于天国的说教在四部福音书里都能找到，在《约翰福音》书里，天国可以因新的精神的诞生而进入：
耶稣回答尼哥底母（Nicodemus），我实实在在地告诉你，人若不是水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。
在天国里，主的祈祷告诉我们，上帝的名称是神圣的，他的意志将在大地上实现。必然性一定会得到满足，原罪将被宽恕，罪过和罪恶将被克服。
天国，按照耶稣“八福”所许诺的福音，饥饿的人将得到饱食，悲泣的人将得到安慰，幼弱的得到他们的继承，穷困的进入天国。
天国并没有被狭隘地定义，最好的说法都在寓言里：它好像成熟了的收获；像一场盛大的宴会或者庆典；像一粒种子不为人知地生长。
只有那些孩子般天真、诚实的人才能被天国接受，要想让它接纳就得像个小孩，缺乏自我意识和难为情，满足于被给予的东西，乐于被天国接受，才能得以进人天国。
天国怎样来到？
很清楚，按照福音书里所讲的，耶稣不认为天国会通过社会的改变而到来，天国也不是停留在世界之上或世界之外的一个形而上的观念。上帝不像希腊哲学所设想的那样，是一个无始无终的永久的现实，天国是上帝在现世的行动或行为，按照耶稣的说教，上帝之国也是将来的现实，对将来的期望。
耶稣把注意力放在生命的神圣范围里：无论男人还是女人，无论走到什么地方，上帝总与之同在。就这个观点而言，存在于这个世界上的事情无法解释为真实。它们是不稳定的和不停地变化着的。人类于是生活在一个没有上帝的危急的环境里。我们被遗弃了。既然上帝的真实性存在于将来，我们只需把自己托付给那种真实。
天国人人有份，要想让它照亮生活，就要奉上终生的虔诚。如果一个人有了哪怕是最渺小的信仰，渺小得就像一粒芥菜籽，它也会对人的生活施加强有力的影响。耶稣自己描述天国就像一粒小小的种子从土壤里生长：
我该拿什么比拟上帝之国？或者用什么寓言来比喻天国？它就像一粒芥菜籽，当白雪覆盖大地之时，它比土壤里任何其他种子都小，但它就在飞雪里生长，长得比其他的灌木都高，伸出它长长的枝条，让天上的小鸟也能在它的阴影里做巢。
耶稣对所有的人来说都是存在的，不仅仅因为他卓绝的生活，而且因为他哲学地、实在地存在。基督教会最大的奇迹就是耶稣的死而复活，它代表着天国对死、对疾病和罪恶的最终胜利。
我们这个时代的“文化英雄”
如果有人形容一九九六年是个“辜鸿铭年”，恐怕一点也不过分。随着《中国人的精神》中文译本的问世，图书市场顿时掀起了一股狂销热潮。一本讨论文化的著作在八十年代“文化热”中热销出数万本好像并不奇怪，可是在九十年代的商业社会中，谈文化已变成了一种奢侈，可此书居然一下子卖出十几万册，而且一版再版，却着实让人觉得有些不可思议。那个当年拖着发黄的辫子游走于学术江湖的幽灵般形象，随着地摊广告渗进了城市的大街小巷。辜鸿铭的飘逸姿态和耿介谈吐几乎变成了一种流行时尚，甚至地铁站台上花花绿绿的广告海洋中，偶尔也会突然闪现出身着一袭黑袍的辜氏画像，他有些古怪的眼神从半明半暗的脸部阴影中放射出来，略带忧郁地逼视着匆匆赶路的都市过往人群。人们一不留神就会把这个黑袍老者与周围四大天王们动感青春、魅力四射的媒体形象混淆起来，或者被误看做金庸小说笔下叱咤风云的得道高僧或武林前辈。
没有人怀疑，辜鸿铭在九十年代刚一进入人们的视野时，还是一个相对纯粹的学术研究对象。人们在八十年代为反传统的激情鼓动喊哑了嗓子之后，冷静而持重的文化保守主义者却悄然递过来一剂貌似有效的镇静药，人们服下之后头脑仿佛一片清凉寂然，浑身荡漾着一种幸福的感觉， 好像真以为复兴国粹的春天已经来临了。不过，对大多数人来说，文化守成主义者开出的药方仍有见效太慢的嫌疑，药效不够刚猛浓烈，在惜时如金的现代快节奏下，会使都市人昏昏欲睡，失去耐心。而与它相互呼应的学术史一路抬出的陈寅恪、王国维一辈学者偶像, 又好像显得学究气太重， 缺乏流行包装、一捧即红的市场营销魅力，在这个已开始追求短期休闲文化的社会里，板着脸孔做出严谨和殉道的姿态是流行不起来的，因为它缺乏即时消费的卖点，也不是煽动民族主义激情的良药。恰在此时，辜鸿铭不失时机地出现了。且看文人笔下辜鸿铭的鲜活画像：
枣红色的旧马褂，破长袍，磨得油光闪烁，袖子上斑斑点点尽是鼻涕唾液痕迹，平顶红结的瓜皮小帽，帽子后面是一条久不梳理的小辫子，瘦削的脸，上七下八的几根黄胡子下面，有一张精通七八国语言，而又极好刁难人的嘴巴。
这种颓废无行而又睿智机敏的洒脱风格，真可以说是任何流行的要素都具备了，只欠缺包装的时机和营销的手段。辜鸿铭的魅力还在于他极善于把高深的传统学理简化为一种极其鲜明直捷的认知立场和情感表达，加上嬉笑怒骂的文字煽情技巧，活脱脱给自己塑造成了一个东方朔式的本土雅皮形象。温源宁曾比喻说，哲学家一般都像“一个嘬干了的橘子”，干巴巴地没有味道，而辜鸿铭喜好的是佳肴美味，他所以致力于思想，只是因为思想给生活添些光彩，添些体面。他自始至终是个俗人，只不过是一个有思想的俗人。他的孔子学说，他的君主主义，甚至他的辫子，无非是用来装饰一下消耗在纯粹享乐上的生活。
我们注意到，辜氏变得时髦，也恰恰在于他把儒学哲理简化成了一种最基本的生活态度，一种可以付诸于实践的日常原则，然后自己去身体力行。比如一方面他想把东方的道德普遍化，来化解和对抗现代化对知识系统的专门化控制，而且特别强调“道”的整体性功能与西方现代知识分科原则的对峙关系。这一点和梁漱溟、梁启超的思想是一脉相承的，都是以“道”这把无所不管的大尺子来作为衡量“大人之学”和“小人之学”的标准，小人自然会拘泥于具体的知识，只有技术型头脑；大人则是聪慧灵颖，承担着实现道统复兴的责任。只要明了“大人之学”，就像屠宰师有了一把快刀，用它杀猪宰羊效果其实是一样的。至于 “道”是什么， 辜氏说得很模糊，也似乎故意不想把它讲明白， 因为“道”最重要的是通过教化来变成身体力行的一套简明的肢体语言，这与新儒家总是想从“心学”一脉中修炼出金刚不坏的道德真气显然不是一个路数。
不过你可不要小看辜氏的招数，在民初的学术场中，他可不是那种沿街卖艺兜售“道德大力丸”的劣等江湖术士，他对所谓“国渣”如小脚、纳妾、缠足之好处的示范性解说，恰恰是把儒学在历史上某一层面的道德表现给具体演示了出来，无论这种演示是好是坏。在他的老顽童性格面前，鼓吹自由主义的思想大师们反倒显得有些矫情和局促，所以温源宁说辜氏是才智方面和精神方面的花花公子，夸耀君主主义跟一个花花公子夸耀自己的领带一样，不是真爱惜，而是故意和共和派找别扭。我想他可能只说对了一半，辜鸿铭自有他的真性情以及一贯的立场和思维逻辑，与自由派大师们打着造政治反的绿林旗号，半路却纷纷倒戈被官府招安的欲擒故纵伎俩终有不同。
辜鸿铭的真性情反映在他始终想用中国传统文化去滋润和融解西方近代以来用民族国家的政治原则塑造中国人群体形象的企图，这集中在他对张之洞的批评上。辜氏与张氏堪称一对冤家，他入张氏幕府十几年，一生都在仰慕张氏的品德与为人，可却越来越发现，张之洞已从一位“道德理想主义者”变成了一个彻头彻尾的“政治功利主义者”。在辜鸿铭的眼中，张之洞表面上好像总是在玩文字排序的游戏，比如把 “保种、保教、保国”的口号颠倒成“保国、保种、保教”的次序，其实这一置换使张之洞从重“教”改为重“国”，这喻示着士大夫阶层的一个重要心理转变，那就是自古传承下来的“教”已无法涵盖统摄“国”的边界和内涵，必须使二者兼顾，才能达成微妙的心理平衡，而这一平衡砝码中必须加进“权变”的因素。
我们知道，按照民族国家起源论的观点，“民族性”作为民族文化方面的表现，其涵义并不是原生态的，“国家”作为民族性的政治界定单位更是如此。以现代政治意义上的国家观念来为“文化”设置界线，这在古代中国是绝对不可思议的行为。可是到了近代却由不得中国人自己，因为西方民族国家的扩展根源于世界资本主义经济的地区不平衡发展，而且伴随着战争和暴力成为国家疆域拓展的驱动力，疆域的扩张最终导致了资本的强制集中，形成了现代帝国主义的形态。帝国主义对中国的压迫形式之一，就是一直想把中国也塑造成一个具有西方式涵义的现代民族国家，比如模仿和传承西方的工业化和政治体制，以及文化传播的原则等等，由此一来必然威胁到中国文化的基本生存状态，这就是当时所谓“保教”的意义之所在。但事实上，近代中国的发展恰恰是适应和纳入这一国家体制的运动建构过程，要想在西方群狼的窥视下分得一杯羹，首先必须自觉遵循以西方为中心的世界政治网络在近代制订的游戏规则。“教”能否合理地存留，往往取决于“国”在网络中的位置和边界状态，“教”与“国”变成了“皮”与“毛”的互存互动的关系。这在近代以前是不可想像的，因为古代中国的疆域形式只是一个文化建构的概念， 并不需要遵守现代国际关系的规则对它加以规定和限制。也正是因为朦胧地意识到了“国”与“教”之间的共存关系。所以张之洞才试图用一种天真的方式把它们调和起来，他把道德标准硬生生割裂成两半，一半是关于个人生活的，另一半则是关于民族和国家生活的。作为个人，中国人必须严守儒教原则，但作为一个民族，中国人则必须抛弃儒教原则，而采纳现代欧洲新学的规则。按照辜鸿铭的说法就是，在张之洞看来，中国人就个人而言，必须继续当中国人，做儒门“君子”，但中国国民则必须继续欧化，变成食肉野兽。辜氏所描摹出的这种半人半兽的怪物形象与现代国家整体目标之间形成了高度的紧张关系，同时也涉及到了中国传统文化的静态内敛与世界秩序扩展之间的冲突。
辜鸿铭观察到，当文明与文明相遇、冲突和碰撞之时，一个民族旧有的社会秩序、生活方式与认知习惯，就像大地震中的陶器一样很容易破碎。在这样的时代，人们突然面临新的现实，就如同斯芬克斯女怪，将要吞没他们，吞没他们的生活方式及其文明。辜氏认为张之洞的“保国”先于“保教”的策略，就是防止斯芬克斯女怪骤发淫威的悲壮努力。
辜鸿铭把晚清的两个封疆大吏张之洞和曾国藩做了一个比较，两个人的行事风格也正好可以用“儒臣”、“大臣”加以区分。如果说到“论道”，那自然是儒臣的事，而要论系天下安危的行政得失，则大臣应该说了算。政教的分别是在于“国无大臣则无政，国无儒臣则无教”。“政”的有无，关系到国家的兴亡，而“教”的有无，却关系到人类的存灭，而且 “无教”的政治是不可思议的，会导致“无政”的结果。在辜鸿铭的视野里，“教”已并非后来政治意识形态意义上的纲常名教，而是中国文化自古以来形成的普遍性特质，应该支配着“政”的实施形式。
辜鸿铭批评张之洞屈从于西方列强的压迫，把“教”处理成“政”的仆从，可是在“欲舍理而言势”的时候，又觉得赤裸裸地顺势而走，太有小人之道的嫌疑，总想找一个两全的办法搞成平衡的态势。这样就造成为了国家“舍理而言势”，表面上属于公利，可“为人则舍势而言理”似乎又给私利留了个后门，弄得自己好不尴尬，如此一来，解决“政”、“教”之间的紧张，在现代语境下变成了化解不开而且越缠越紧的死结。因为中国的“政”所遭遇的改变，不仅仅是引进坚船利炮面临的所谓富强性问题，而且还涉及到中国人在培养现代国家边界意识方面如何与传统文化中的道德原则相协调，“政”与“教”在前现代中国的语境下可以达成默契，但在西方控制的压力下，“政”需要建构起一种新的边界意识，一个崭新的想像共同体。正如安德森所说，民族主义是一个被想像出来的政治共同体。现代国家的产生是一个资源分配的过程，动员社会力量对抗西方，成为从“保教”向“保国”方向转变的最有力动因，当时文坛上“尚力”、“尚武”之风劲吹，“金铁主义”式的杀伐之说盛行，都是想从竞争国力的角度为现代国家的塑造提供服务。这意味着不但要改变中国人整个的生存状态和思考问题的方式，而且也必然影响到“教”的初始存在状态。这个道理讲起来并不复杂，张之洞当年提倡“中体西用”，后人讥之为卫道，现在回想起来，“体”倒是变了，可中国文化在西方的冲击下的确已是原貌尽失。对张之洞的“保国”转向的功利性质，辜鸿铭不能说没有预感，这样一转，“教”的涵义实际上会被迫赋予政治意识形态的复杂内容，也就是说,“教”变成了界定国家功能的有效工具，当然也就借此成了反抗西方世界的政治表述。可是辜鸿铭很清醒，一旦道德的天平无条件地向国家利益倾斜，变成诠释国家意图的傀儡，“教”的独立性也就完蛋了，因为国家总是宣称，维护国家利益的主张肯定与民族利益的捍卫相一致，从而获得了一种理所应当的意识形态霸权。
在西方权力支配的范围内，张之洞是被动接受西方国际秩序的先行者，对“保国”优先于“保教”的策略性调整，证明他具有相当灵活而变通的政治头脑。同时，对强力秩序的服从和边界意识的建构，又恰恰唤醒了他对民族主义共同体的想像，幻想通过部分地修正政治边界的方式来调整自身文化的位置，重新确立传统价值重建的路标。说得直白一点， 张之洞对国家主义圆滑权宜的解释，已逃不脱所谓“殖民知识分类”的安排，任何表面上反抗西方的表达，都被编入了这一语言的符码。而以后的思想史评价体系恰恰是以这种分类为标准的，辜鸿铭在这种标准的剪裁之下变成了一个活生生的异类：如果不加入到弱肉强食般的国际秩序轮盘赌中玩起那残酷的角逐游戏，个人持守的文化原则就会像浮萍一样飘散在空中，没有了着落。中国知识分子的功利权变的性格，使他们在反戈一击地迅速成为现代国家话语的忠实表述者时，却在反思国家政治与文化自觉的关系上一直处于体弱缺钙的状态，他们持守的个人文化立场，到头来和所要反思的民族国家的政治立场始终无法区别开来。期待着只要建立了“保国”的游戏规则就可以同样保住文化的精髓，这种思路最终要追溯到张之洞鼓吹“教”、“国”之别的年代，我以为，这正是近代以来中国知识分子缺乏独立批判精神的最大症结。
实际上，在近代中国社会中一直存在着“官方的民族主义”与“民间的民族主义”的区别，民间最早体现出来的反抗外国干涉的形式，显然不是源于近代意义上对国家主权的捍卫，而是基于外来人对基层社区或者是文化统一意义上的古老王朝的侵害。我们根本无法确定，在义和团师兄们的头脑中，是否有完整的现代国家主权的概念，他们的主观意识中，最有可能捍卫的是华夷一统的文化秩序。而官方意义上的民族主义在精英层面的表述，如张之洞的界说，倒很有可能更接近于现代西方的国家理念。所以笼统地说爱国主义是没有意义的，我们还要看在什么样的具体历史氛围中，对国家认识的程度在多大的范围内能与现代的国际规则相互吻合。同样还需注意到，历史上的不同人群在什么样的角度想像出了属于自己的“国家”形象。一旦这类多元的想像被统一到对现代国家建制毫无保留的认同之中以后，“民间”与“官方”的区分就会变得模糊不清，也只有在这种情况下，“民族主义”才能在爱国的浴血旗帜下变成一种公共话语，民间与官方的边界一消失，对文化的传统个人化表述，也会随之变成某种集体狂欢的仪式，而正是通过对这种集体狂欢持续不断的积淀式记忆，才能不断地转化成打摆子式的群众阵发运动。
我们也由此可以理解，当一本《中国可以说不》的小册子掀起一股民族自卫乃至自恋的狂潮时，现代新儒林中属于怪异名士的辜鸿铭，在被正统思想史冷冻多年之后，为什么会突然在九十年代末被重新包装成了一个服装奇异的街头抗议者而跃向了前台。这真像是一出具有黑色讽刺风格的后殖民闹剧。因为辜鸿铭当年之所以故意摆出一副孤傲不群的文化保守姿态，恰恰是为了要针砭以“保国”为至高名义的现代国家观念的虚伪性，因为近代以来的事实经验证明，现代国家观念往往是通过政府控制和训诫的方式统一培养出来的，它和文化的、民间的姿态无关。辜鸿铭曾为此声嘶力竭地叫喊：“我有一个梦”，这个梦就是文化价值的持守应该超越国家的政治行为，否则难免会误中洋人的圈套。然而，当代民族主义者却一厢情愿地把辜鸿铭力捧为主流话语的同谋，他们竟会如此歪批地说：辜鸿铭给空洞的民族主义口号里注入了深沉的文化内涵，这使辜氏一方面足以具备换装易服的理由，以便使自己快速适应时髦的“文化英雄”角色，另一方面他的加盟也会使民族主义的政治大合唱飙出一个高亢入云的最强音。可是“导演们”却丝毫没有意识到，辜氏当年恰恰是以批判政治民族主义的街头抗议者姿态现身说法的，这里边的幽深曲折之处真是耐人寻味。
萨义德曾经提出过一个“理论旅行”的假说，他认为某种观念和理论从这个人向那个人，从一种情境向另一情境，从此时向彼时的旅行所形成的潮流与运动，经常使文化和知识生活在流动中既得到养分的滋润，也会发生变异，我们的工作应该是观察这种移植、转移和流通所形成的运动类别，以便弄清一个观念和一种理论从此时此地向彼时彼地运动是加强了还是削弱了自身的力量，一定历史时期和民族文化的理论放在另一时期和环境里，是否会变得面目全非。在中国民族主义长盛不衰的现实语境下，辜鸿铭虽貌似保守，但精通西文西事，其传奇般的西学功底更像是映衬其学识的华美外袍，加上西人又把他力捧为和泰戈尔并列的东方文化代言人，这使他即使拖着发黄的辫子满大街乱走，人们也只会目之为怪人，却没人敢称他是“老朽”。那根辫子在特定时空中的飘扬，正好被物化成了一种民族自卫的象征。在民国的天下居然还有人敢拖着辫子如此浪漫风光，着实会让新进人士所诟病的国学家们既嫉妒又心痒地感叹一番。
这个现象还证明，中国人崇拜辜鸿铭，首先在于他有能力用流利的洋话痛骂洋人，而且更为关键的是洋人居然被骂得心服口服，这是何等的痛快。在中国人的眼中，即使守旧守到骨子里，只要能用洋话传播中国文明，哪怕采取的是最极端的态度，也不会被贴上顽固的标签。相反其洞识“夷情”，又会用“夷文”弘扬咱们国粹的双料功夫，正是一般国学老冬烘汗颜难比的地方，也很符合国人对什么是博学人物的现代性想像，真是墙外开花，闹得墙内香溢满堂。理论旅行居然无意识地起到了敲山震虎的作用，辜氏的牌位就这样堂堂正正地被抬出了标志落后保守的旧祠堂前门，可转脸又从后门被抬进了同一个粉饰一新，挂着“民族英雄”金匾的先贤祠。
话虽这样说，但是花开也得挑时节，季节不对，花开之际会无人观赏，辜鸿铭的当代际遇就是这样。《中国人的精神》中译本刚一出版，正伴随“中国可以说不”的季风劲吹个不停，这本著作在对德国及西方各种军国主义谴责的华丽酣畅的文笔中，跃动挥洒着辜氏古怪精灵般的抗议言辞，使似乎随季风翩翩起舞的“辜老太”迅速被媒体捕捉擒获，以最快的速度包装成了一个民族主义新偶像。如果说当年辜氏一顶瓜皮帽，一身脏长袍踟蹰在北大校园内的剪影，在西装小生云集的知识圈内反而成为某种个性标志的话，那么八十年代的知识分子在与西方蓝色文明度过了蜜月期的狂恋之后，却突然发现自己拥抱着的美女的另一面，辜鸿铭那副倔强剪影的适时浮现，就有可能成为镇慑西方妖魔的东方不败式幽灵，其威力还会迅速波及到大众流行的文化口味。这就像吃惯了麦当劳的汉堡包又想起要尝尝老北京的炸酱面一样，国学以国粹的形式被再度发掘出来，需要另外一种流行的形式。辜鸿铭对中国文化内涵简明扼要的分析，包括对“道德”、“仁”、“妇女形象”等等的通俗解释，基本上处于表态和廓清立场的层次上，诠释的方法和切入点远远没有那些国学大师如梁漱溟等人来得细致而深刻，但其对西方文化尖锐晓畅的批判性叙说，借用熟练的英文传播中国道统，并大博洋人喝彩的新闻式效应，无疑会为中国人挽回那么一点文化失落的面子和自尊。原来已经被现代化逻辑支解得分崩离析的中国传统，经过从中文到英文，再从英文转译回中文的“理论旅行”，被简化放大为一种获取民族自尊的呐喊仪式。
在都市生活的快节奏中，人们的眼睛似乎更容易关注渊博、幽默、机敏的东方式圣人如何舌战洋人的戏剧化效果，他们的思维在已经习惯面对鲁迅式的冷峻、陈寅恪式的坚韧与钱钟书式的雍容之后，辜鸿铭的出场就像是推出了一台轻松调侃的“情景喜剧”。西方人的群丑毕现与辜氏的笑傲群魔构成强烈的时空反差，颇能刺激国人活跃的想像力。这台上台下的表演的确已和学术无关，发明权既然已经转手，按照市场经济的铁律，它会非常合理地转化成为大众传媒的共谋生产对象。
这个时代是生产市场英雄而不是古典英雄的时代，二十世纪初年的辜鸿铭有些像跃马横枪挑破西洋镜的堂吉诃德式的古典英雄，只是背影显得是那样的孤独和苍凉，尽管这位悲剧英雄在文化武士的头盔下偶尔会闪烁出一丝顽童般的狡黠诡笑。二十世纪末的辜鸿铭可显得比当年风光了许多，十几万读者的追星式拥戴几乎又制造出了一个单骑破敌的当代神话。不过这回辜鸿铭一点也不孤独，因为“辜鸿铭现象”的发生已不属于他个人，而是整个民族主义街头狂欢的一幕插曲而已。在这个被市场之手操纵的狂欢场景中，还有可能再出现古典式的“文化英雄”吗？记得前一阵儿听到一则消息，说是某地祭孔仪式因为缺乏资金差一点搁浅，两位老外自告奋勇要出钱资助，惟一的条件是两个人必须身穿祭服参与祭祀大典，结果大典终于如期举行，这就是我们早已司空见惯的所谓“经济搭台，文化唱戏”的一幕表演。可谁也没有料到，祭祖盛典这台大戏如果缺少西洋人的搭台，竟然可能会唱不起来，商品经济驱动的无形之手居然已经把盛典转换成了大市场金钱交易的一个环节，在这场闹剧中我们不妨可以问一问：儒学何在？辜鸿铭地下有知，也许会更困惑地看着自己如何被摆上任人宰割的现代性祭坛，然后低头摸一摸被强行套在脖子上的那件印有“民族英雄”字样的现代文化衫，心酸而又滑稽地向“导演”调侃一句：我扮演的角色是不是搞错了？
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